禹天來(lái)與天寶、張君寶邊吃邊聊。
吃吃喝喝歷來(lái)便是國人最好的交流途徑。禹天來(lái)本是個(gè)面嫩心老的怪物，天寶和張君寶心性也非尋常孩童。雙方雖然已相識了一段時(shí)間，彼此間卻總隱隱地有些隔膜。如今有了一起犯戒吃肉的經(jīng)歷，這隔膜便在無(wú)形之中消融了許多。在說(shuō)笑時(shí)雖然各自仍有所保留，但神態(tài)已經(jīng)多了幾分親近。
在天寶與張君寶而言，雖然他們性情不同，前者飛揚跳脫，后者恬退隱忍，但因為受師傅覺(jué)緣教導數載，胸中學(xué)識不知勝過(guò)多少世間所謂飽學(xué)之士，所以向來(lái)與其他同齡人說(shuō)不到一處，玩不到一起。這不是兩人傲慢，而是由彼此間眼界見(jiàn)識的差距自然而然導致的情形。
如今面對禹天來(lái)一番閑談，他們發(fā)覺(jué)這位看上去不過(guò)比自己年長(cháng)兩三歲的師兄的胸中所學(xué)竟隱隱地不在師傅之下，無(wú)論他們說(shuō)到什么話(huà)題，對方總能說(shuō)出一番對自己大有啟發(fā)的道理來(lái)，在驚訝欽佩之余，好感也隨之油然而生。
說(shuō)說(shuō)笑笑間，三人風(fēng)卷殘云般將那只烤野兔啃成一堆碎骨，然后就地掩埋毀尸滅跡，一起到小河邊洗漱一番后悠悠然返回寺中。
夜深人靜之后，禹天來(lái)悄然來(lái)到藏經(jīng)閣內，熟門(mén)熟路地進(jìn)門(mén)上樓，在二樓通往三樓的樓梯前，有三名老僧在蒲團上盤(pán)膝而坐。禹天來(lái)也不說(shuō)話(huà)，向著(zhù)三名老僧合十施了一禮，便繞過(guò)他們往樓上走去。
那三名老僧竟然也不阻攔，任由他走上藏有無(wú)數武學(xué)典籍的三樓。
禹天來(lái)到了樓上，先到一張桌案旁邊點(diǎn)燃了燭火。
整個(gè)三樓沒(méi)有分隔，在極為寬廣的空間里，放眼望去盡是一座座高大的木制書(shū)架，所有的書(shū)架上都擺放著(zhù)一部部或新或舊、材質(zhì)各異的書(shū)籍。
禹天來(lái)走到其中的一個(gè)書(shū)架面前，從當中的一層抽出一部斑駁古舊、封面上題著(zhù)《袈裟伏魔功》的秘籍，走回桌案邊在椅子上坐下，埋首挑燈夜讀起來(lái)。
他讀書(shū)的速度頗快，雖然說(shuō)不上一目十行，卻也是頻頻翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，不過(guò)半個(gè)時(shí)辰，便已將一本近百頁(yè)的秘籍由頭至尾翻閱一遍。
闔上秘籍之后，禹天來(lái)坐在椅子上靜坐冥思。又過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，他起身將秘籍送回原來(lái)的書(shū)架放好。然后向后退了三步，緩緩的抬起右臂，用寬大的衣袖向著(zhù)那座書(shū)架隔空輕輕一拂。
隨著(zhù)他揮出的衣袖，那座沉重的書(shū)架輕若羽毛地貼著(zhù)地面向后平移了尺許，既沒(méi)有發(fā)出一絲聲響，架上的書(shū)籍的紙頁(yè)也沒(méi)有半點(diǎn)扇動(dòng)。這一手綿柔無(wú)比卻又暗藏大力的真氣運用手段，正是他方才翻閱的“袈裟伏魔功”的妙處。
少林奇功秘技無(wú)數，每一種絕技都有各自的真氣運用法門(mén)。這些絕技相互之間有相生相成者，亦有相克相悖者，前者兼修大有裨益，后者兼修則后患無(wú)窮。
但禹天來(lái)練成了號稱(chēng)少林武學(xué)本源的“易筋經(jīng)”，而且已經(jīng)是第四次重修，若只論對這門(mén)心法的體悟之深、運用之妙，便是同樣修成“易筋經(jīng)”且已臻練氣成罡之境的無(wú)塵比他也頗有不及。
因此，對于少林的諸般絕技，只要禹天來(lái)領(lǐng)會(huì )了運用法門(mén)，皆可以“易筋經(jīng)”內力驅動(dòng)心法施展出來(lái)。只是他如今剛剛開(kāi)始重修，體內先天真氣積累得有限，所以威力也很有限。
初步掌握了這門(mén)絕技的應用之法，禹天來(lái)也不再貪多，將那書(shū)架恢復到原來(lái)的位置上，然后便熄了燭火下樓離開(kāi)。
出了藏經(jīng)閣之后，他并未立即返回休息，而是轉到僻靜的后院，一招一式演練起在初習武道時(shí)研創(chuàng )的“截道八擊”。
這一路徒手相搏的功夫經(jīng)過(guò)他后來(lái)的多次推演修訂，早已不復初時(shí)的模樣，威力更不知翻了多少倍。如今的“截道八擊”已將“截”“擊”二訣合二為一，只余下以武侯八陣圖原理而設的“天覆”、“地載”、“風(fēng)揚”、“云垂”、“龍飛”、“虎翼”、“鳥(niǎo)翔”、“蛇蟠”八擊。而這八擊卻是包羅萬(wàn)象，拳掌刀劍、擒拿點(diǎn)穴、身法輕功、真氣運用等等無(wú)所不有。
禹天來(lái)更賦予這門(mén)功法一項特殊的應用，凡事他通曉掌握的各種武功，皆可隨著(zhù)他不斷的習練應用而自然而然化入“截道八擊”之中，他通曉掌握的武功越多，這門(mén)功法便也隨之不斷演變進(jìn)化無(wú)有窮盡。
此刻他將“截道八擊”演練一遍之后，開(kāi)始反復施展其中的“云垂”一式，隨著(zhù)這一式中的包含的數十種精微變化在他手中源源不絕地拆解衍生，方才學(xué)會(huì )的那一門(mén)“袈裟伏魔功”的運用法門(mén)漸漸融入其中。
當然此刻的融合還只停留于初步階段，若想是兩者真正達到混融一體的程度，還需要更多的練習、體悟乃至實(shí)戰的洗煉，而非一兩日短暫之功。
收勢之后，禹天來(lái)從院中的一根垂柳上摘下一根三尺長(cháng)的柳枝，手腕輕輕一抖，柔軟的柳枝登時(shí)伸得筆直，指向地面的尖端發(fā)出細微的嗤嗤聲響，有絲絲劍氣激射而出，在地面激蕩出一朵小小的煙塵。
前世他歸隱天山之后，窮數十年之功，又得妻兒、弟子群策群力，終于將畢生所學(xué)多種劍術(shù)融為一爐，創(chuàng )出一套名為“四相劍訣”的劍法。
此劍法分“地”、“水”、“火”、“風(fēng)”四路劍訣，每一路劍訣有一百零八招劍法，每一招含三十六種變化，實(shí)是繁復無(wú)比。
地、水、火、風(fēng)四相，又指八卦中的坤、坎、離、巽四卦，“地”訣主守，“水”訣主陷，“火”訣主攻，“風(fēng)”訣主遁。
所謂“四相成則萬(wàn)物生”，此四卦相合又可演化其余乾、艮、震、兌四卦，如風(fēng)揚塵累為丘陵而成艮，火蒸水云氣彌漫而成乾，風(fēng)助火響如霹靂而成震，地積水化為大澤而成兌。八卦之相既成，彼此相輔相合又可化為八八六十四卦之相。相應的“四相劍訣”在“守”、“陷”、“攻”、“遁”四種變化之外又可相互衍生催化，變化永無(wú)止境。
而這一套劍法也遠未至圓熟之境，他在藏經(jīng)閣中，除了吸取可以與“截道八擊”相融的武技之外，便是以那些秘籍中記載的各種武學(xué)為假象之敵，每日都嘗試以“四相劍法”破解，以此砥礪劍法的招式變化。
此刻他以柳枝為劍，將“四相劍訣”中的一萬(wàn)五千五百五十二種變化逐一施展出來(lái)，劍影倚疊如山，劍氣縱橫飛舞，院中的這一方天地仿佛盡都成為那一根柳枝所化長(cháng)劍主宰的世界。
“好劍法！”一聲喝彩突兀地從旁邊傳來(lái)。
禹天來(lái)雙目一凝，手中刺出的柳枝稍稍一頓。他轉頭向發(fā)聲處望去，卻見(jiàn)覺(jué)緣不知何時(shí)已經(jīng)來(lái)到院中，正站在墻下帶著(zhù)一臉贊賞的微笑向他望來(lái)。