什么情況？難道要關(guān)門(mén)打狗？
許浩然感到自己體內腎上腺素正在飆升，恐懼開(kāi)始占領(lǐng)他的大腦。他一個(gè)箭步竄到田中的身后，身子不由自主地瑟瑟發(fā)抖起來(lái)。
田中倒是顯得鎮靜許多，伸手拍拍許浩然的胳膊，算是安撫。
大廳的對面，突然出現一束刺眼的射燈燈光，讓田中和許浩然感到很不舒服，下意識地伸出手去遮擋。
“勞駕二位移步?！苯疬_萊說(shuō)話(huà)了。二人回頭一看，那束光源的目標并不是他們，而是他們身后的一面白墻，田中和許浩然只是碰巧站在了光照路徑上。兩人趕緊挪動(dòng)腳步，退到光線(xiàn)路徑之外。
退到一邊后，二人才發(fā)現，這個(gè)光源來(lái)自于一個(gè)位置隱蔽的投影儀?？磥?lái)這間大堂的空間設計考慮到了演講的需要，而眼下金達萊女士正要給他們上一堂大課。
“古印度是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一，而印度教則是這個(gè)星球上歷史最悠久的宗教?！遍_(kāi)場(chǎng)白不期而至，聲音委婉，內容卻霸道無(wú)比。
許浩然心里很不屑，并不認同這一論斷，但此時(shí)是金達萊女士的獨白時(shí)間，他無(wú)從插嘴。
“從印度河谷地時(shí)期，大約在距今3500年到4000年前，印度教文明就已然開(kāi)始孕育，這比目前已知的任何一種宗教都要更加悠久古老……”
隨著(zhù)金達萊的介紹，白墻上閃過(guò)一連串的古代雕塑、壁畫(huà)、工具等等，許浩然猜測這些應該就是她所講的那一段歷史時(shí)期的考古證據了。許浩然這人向來(lái)對歷史很不感冒，連中國歷史的朝代順序他都背不全，更別說(shuō)外國歷史了。他的大腦剛聽(tīng)完金達萊演講的第一句就自動(dòng)切換成“靜音模式”——對外來(lái)聲源充耳不聞。
他看了看旁邊的田中，哥們倒是聽(tīng)得很是認真，腦袋不時(shí)在金達萊女士和幻燈片之間來(lái)回切換，臉上甚至還帶著(zhù)點(diǎn)崇拜的表情。許浩然此刻有點(diǎn)鬧不清田中這表情到底是發(fā)自?xún)刃牡倪€是刻意裝出來(lái)的，如果說(shuō)是前者吧，你一個(gè)來(lái)自發(fā)達國家的島國人為啥要崇拜印度這種落后文明的歷史，說(shuō)不通；如果說(shuō)是后者吧，嘖嘖，看田中老兒那小眼神，也實(shí)在是裝得太像了。
他又轉頭看向金達萊。雖然同樣處于一片黑暗之中，但這個(gè)女人卻依舊顯得明媚動(dòng)人。許浩然知道有這么一種女人，不管在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，只要往那兒自然地一站，都能成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，讓人的眼睛——尤其是直男的眼睛——難以從她的身上離開(kāi)。金達萊顯然就屬于這種類(lèi)型的人，而且還是其中的佼佼者。這跟性感完全不同，是一種與欲望無(wú)關(guān)的魅力，雍容、優(yōu)雅、充滿(mǎn)著(zhù)風(fēng)度。若要論純粹不加欲望的美，金達萊絕對是許浩然見(jiàn)過(guò)的第一人，甚至要排在小巫婆之前。
“哦哦哦！”田中又發(fā)出了一連串的尖叫聲，這是島國人民經(jīng)常使用的捧場(chǎng)方式，許浩然心里默默為他鼓起了掌。哥們逗哏、捧哏兩種模式能夠實(shí)現無(wú)縫切換，絕對是一流高手??！
“古代印度幾乎在文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都對人類(lèi)文明作出了獨創(chuàng )性的貢獻。而印度教的豐富內容是其中重要的組成部分，以其非比尋常的豐富、玄奧和神奇深深地吸引著(zhù)世人，對世界各個(gè)地方的人類(lèi)文明都產(chǎn)生過(guò)深遠的影響。從人類(lèi)學(xué)的角度，我們可以看到很多證據?！?p> 這一段陳詞說(shuō)完，幻燈片打出了一組三個(gè)雕像組成的神龕。雕像很古老，已經(jīng)明顯被風(fēng)化了，臉部特征難以辨認。
“比如，三相神的概念。你們知道印度教的三相神分別是哪三位嗎？”可能是怕許浩然睡著(zhù)吧，金達萊開(kāi)始了交互式的提問(wèn)，她的眼睛隨之看向了許浩然。
許大公子有個(gè)習慣，在美女面前絕對不能露怯。他有個(gè)信念，每當有女士注視著(zhù)你、一臉期許地等待著(zhù)你說(shuō)話(huà)的時(shí)候，不管你懂不懂，都要盡力回答。眼下正碰上這樣的情況。
許浩然想了想，信心滿(mǎn)滿(mǎn)地大聲回答：“阿彌陀佛、釋迦牟尼佛還有……觀(guān)音菩薩！”
金達萊皺了皺眉頭，沒(méi)有搭理許浩然，又轉向田中。
田中略作思考，十分謙虛地說(shuō)：“我對印度教沒(méi)有什么研究。只是在旅行途中做過(guò)簡(jiǎn)單的了解。據我淺薄的知識，三相神指的是天帝的三種形態(tài)，對應印度教中地位最為高貴的三位神：梵天、濕婆和毗濕奴?！?p> “不錯，田中先生說(shuō)得很正確?！苯疬_萊表現出贊許的目光，“印度的歷史比較復雜，統一的時(shí)候少，分裂的時(shí)候多。地區與地區之間也具有極大的差異，這反映在印度教上，就是產(chǎn)生了許許多多分裂性的教派。梵天、濕婆和毗濕奴是三位神，在不同的教派中地位截然不同。為了能夠將這些教派統一到一個(gè)大的框架之下，我們的祖先想出了’三相神’的說(shuō)法，即梵天、濕婆和毗濕奴并非是三個(gè)獨立之神，而是宇宙奧義展現出來(lái)的三種形態(tài)而已?！?p> “那豈不是跟基督教傳統中的三位一體概念很類(lèi)似?！碧镏邢駛€(gè)小學(xué)生一樣羞澀地提出了自己的想法。
“對，三位一體的概念很有可能就是受到三相神的啟發(fā)才產(chǎn)生的?！苯疬_萊微笑著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)頭。許浩然心說(shuō)田中老兒真是太有才華了，不去做托兒可惜了。
幻燈片又換了下一張。那是一顆由兩個(gè)等邊三角形上下重疊組成的六角形圖案。
“猶太人？”許浩然脫口而出。
“嗯，這個(gè)符號就是猶太教里的六芒星，也被稱(chēng)為大衛之星，但它最早的源頭卻是在印度教傳統中發(fā)現的，被稱(chēng)為Shatkona，是由代表火元素的符號和代表水元素的符號組合而成，象征著(zhù)男女的結合?！苯疬_萊解釋道。
六角形淡出了屏幕，緊接而來(lái)的是許浩然十分熟悉的萬(wàn)字符。
“這不是佛教符號嗎？”許浩然小聲說(shuō)，他現在已經(jīng)沒(méi)什么自信了。
“這個(gè)符號在東亞的佛教傳統中很流行，但它的源頭也是印度教，叫做Swastika?！?p> 許浩然下意識地去摸那塊掛在自己胸口的墜子，腦子里情不自禁地想：難道韓克白當時(shí)留給他的這個(gè)東西并不是佛教里的萬(wàn)字符，而是跟印度教有關(guān)？