“現今所謂神靈，沒(méi)有天庭符召，只知廣播信仰，收取香火，然則沒(méi)有符召轉化，香火信力難以吸收，神靈權柄難以凝聚，座下范圍內的地脈水脈也難以徹底煉化。擅自吸收香火會(huì )迷了本性，所以現在的一些邪教都是生造或者托用某些神明之名，而不是自以為神。神靈之路，只要能集人，短時(shí)間內的成就比仙魔人鬼高多了，故劫難也多，幾乎步步災劫，這魚(yú)妖遇到你還只是個(gè)開(kāi)始，若能躲過(guò)這次，就是我這樣的來(lái)了。所以現今修士，還修持神靈之道的寥寥無(wú)幾。天庭在的時(shí)候，有天庭符召擬化神格，構筑神境，轉化香火，那么那些香火、信力就能轉化為神靈根基，再有天庭庇佑及神靈個(gè)人氣運，才能扛過(guò)災劫?！?p> “那仙魔人鬼四道呢？”陳天聽(tīng)得心癢癢的，不由好奇地問(wèn)。這些都是一般典籍稀缺的知識，也是散修難以接觸到的珍貴知識，雖然只是歷史，但是對未來(lái)道路選擇大有好處，不至于行差踏錯。
“仙者，逍遙自在，你想必也了解了。只是如今仙道修行也是半道崩殂，元神已是頂端，但實(shí)際上，元神之上還有多個(gè)境界，距成就道果還有很長(cháng)的路要走。只是自上次劫難之后，修者死難、典籍失散、元氣變化，元神之上的道路已經(jīng)斷絕，各位元神真君如今仍在摸索之中，想要真正到達長(cháng)生，仍是難上加難?！?p> “至于魔道，魔有天魔、心魔、法魔。天魔者，生于虛空，成于大千世界，吸納人世間種種欲念，狡詐殘忍，往往挑起世間大亂，吸納怨氣、血氣、災氣等種種不祥之氣，以此來(lái)完成自身的超脫，如今北方不少邪神就是此種天魔蛻變而來(lái)。心魔者，起于人心，霍亂人性，放縱形骸，顛倒紅塵，到最后道心枯萎，神魂隕落。法魔者，修行種種世間所不容的魔法，如血魔練就血神子，吸納精血。天地量劫之后，天魔絕跡，但近百年隨著(zhù)佛教東傳，天魔也慢慢隨之復蘇，往往冠以神靈之名，挑撥人心、禍亂世間，是世間大患；心魔雖在，危害較小，最多的還是自毀道業(yè)；法魔種種真法俱已失傳，如今只能淪為旁門(mén)左道，龜縮在南洋群島茍延殘喘罷了?！?p> “人道修行之法即為武道，打熬肉體，將三魂七魄散入肉體中，隨修為高深，甚至能萬(wàn)邪不侵，一雙拳頭能打破種種束縛，而后輔以各家各派的獨到手段，如儒家的浩然正氣，近身威力深不可測，尤其戰場(chǎng)之上，所向披靡?！?p> “鬼者，人之余氣也。鬼道修行即為不斷凝聚陰氣，修補散佚真魂，最后要么重新轉世，要么修成鬼仙靈體，或入地府，成為鬼差、鬼民，甚至是一方鬼王?！?p> “諸道之中，我仙道好歹還能修行到元神境界，其它諸道三族，都算是仙道之法的分支；魔道已是日薄西山，茍延殘喘；神道修行，個(gè)個(gè)遭劫；人道之法，幾已失傳；鬼道之法，迫不得已不行之，況地府隱沒(méi)，鬼道修行有成者，寥寥無(wú)幾?！彬绊毜朗糠N劍一口氣給他介紹完了五道修行方式及現狀。
“好了，我一口氣給你說(shuō)了這么多秘聞，也對得起你這一頓魚(yú)湯了?！闭f(shuō)罷，起身就走。
“多謝道長(cháng)指點(diǎn)之恩，恭送前輩?！标愄煲?jiàn)狀，連忙恭敬地使了一個(gè)道禮。
“小道士，你見(jiàn)識太短淺了，還是去白帝城待幾年吧，那里是龍宮、林海妖庭、青城、蜀山諸方勢力交錯之地，也是散修聚集的大坊市。只是你得記住，不可學(xué)那些散修，為一點(diǎn)小利，爭強斗狠，殺戮蒙心?！痹?huà)音還在，人卻已經(jīng)走遠。
接下來(lái)幾天，陳天都在考慮何去何從，但最終，他仍決定繼續他的行程。
白帝城，位于長(cháng)江上中游，為千年前西漢之時(shí)占據蜀地的公孫述所筑。
千年前西漢末年，公孫述據蜀，有帝王之心，巡瞿塘峽，見(jiàn)地勢險要，難攻易守，又見(jiàn)下方有一井，名白鶴井，練氣士觀(guān)之，其井冒出一股白色煙氣，如白龍直沖九霄。經(jīng)勘查，竟是一處罕見(jiàn)的金系靈眼。故在此筑城建都，所建城池取名“白帝城”。
此城建成后不久，公孫述被東漢開(kāi)國之主劉秀所殺，此城被劉秀改造為監察南方妖庭、龍宮的橋頭堡，仍舊名為白帝城。
又三百年后，此城為蜀漢雄主劉備占據，成為窺視荊湘的基地。
北晉初年，蜀漢被滅，此城毀于戰火，此后又有練氣士、凡人在此雜居。此城毀亡后，蜀漢殘臣及一些效忠于蜀漢煉氣士被追捕，不得已逃到白帝城中，干脆據城自守。他們收集蜀漢殘余龍氣，使用上古神器趕山鞭，驅動(dòng)險山，將三面環(huán)水一面背山的白帝城化為了三面險山環(huán)繞，一面臨長(cháng)江瞿塘峽天險的人造險地。而且在白帝城四周依山勢水流，布下重重法陣、陷阱，不但隔絕凡俗軍隊，就是一般練氣士也難以逾越。
自此白帝城閉關(guān)自守，漸漸消失。
又經(jīng)過(guò)數百年，大唐興起，需厘定天下山水地脈。朝廷供奉袁子誠真人路過(guò)此地，感覺(jué)地脈、水脈均有一定程度的扭曲，但難以辨別。遂停留至此，一邊翻閱典籍，一邊勘定地脈。
某一日，正逢暴雨傾盆，電閃雷鳴，天地元氣激亂之下，有一大陣若隱若現，被其查知。
袁子誠自幼對陣法之道頗為癡迷，因此留駐于此，考查典籍，訪(fǎng)問(wèn)山野，終于得知此地可能為前朝白帝城所在，但已久不現于人世。但此地陣勢在外界極端天氣時(shí)若隱若現，推斷此地陣法可能已出問(wèn)題。
他抓住這一破綻，花費三年時(shí)間，終于突破陣法，進(jìn)入白帝城，隱入其中數十年之久。再出現時(shí)，不但修為大進(jìn)，進(jìn)階元神，而且陣法之道出神入化。世間傳言，他于此地得到了蜀國宮廷珍寶及練氣士遺寶。
此后，袁子誠將此地陣法借助風(fēng)水地脈徹底穩固，形成半天然半人工的陣勢，僅留長(cháng)江作為出入門(mén)戶(hù)，成為袁家一塊福地。
大唐末年，天下板蕩，中原、塞北、南方、西北等各地亂成一團，道、佛、妖、巫、薩滿(mǎn)等諸多修行勢力也戰作一團，無(wú)數道統被滅，也有無(wú)數興起。直至如今，天下分裂為諸多小國，各方元氣大傷，開(kāi)始休養生息。
白帝城處于長(cháng)江龍君的眼皮子底下，各方勢力的交匯處，第一個(gè)被滅，之后漸漸成為散修聚集、探險、交易的一處圣地。
理清心中所思，陳天決定繼續沿澧水南下，直至洞庭湖一帶，然后由洞庭湖北入長(cháng)江，溯長(cháng)江而上，至三峽，最終落腳于白帝城。
一路走來(lái)，直到澧水在小渡口匯入洞庭湖，也無(wú)大事。陳天一路以神念感應澧水水脈狀況，直到其匯入洞庭湖。
站在澧水河畔，陳天一連靜立了三天，不斷總結、歸納、回味這段時(shí)間來(lái)感受到的澧水水脈狀況。澧水上游高山峻嶺，水流湍急，風(fēng)光秀麗；而到中游，峽谷盆地交錯，時(shí)而平緩，時(shí)而激蕩，隨地勢變換；下游則是平原地貌，彎水曲流，靜流自然，然而卻又時(shí)時(shí)泛濫。水，少則干涸，多則泛濫；勢低則緩，勢高則急；可滋潤萬(wàn)物，亦可水淹生靈。然則總體來(lái)看，不過(guò)道經(jīng)中的一句話(huà)：水曰潤下。
一念至此，周身法力運轉更加圓潤，特別是納入身體的癸水精氣更是開(kāi)始摻雜入其它四行法力之中，更如水勢，連綿不絕，歸藏于身，五行變換更顯淡泊自然，顯然功行更進(jìn)一步。
待法力平靜下來(lái)，陳天靜立看了一會(huì )湖光風(fēng)景，便欲轉身離去，打算明天開(kāi)始在這洞庭湖中游歷一番，然后啟程往長(cháng)江去。
正轉身，只聽(tīng)身后湖中水聲大作，陳天連忙又望過(guò)去，只見(jiàn)側面一條碩大青魚(yú)躍出水面，水珠飛濺中，化為一個(gè)魚(yú)頭人身，兩撇粗大魚(yú)須，手拿大劍的一個(gè)壯實(shí)妖怪。那漢子見(jiàn)陳天望著(zhù)他，裂開(kāi)大口甕聲甕氣的道：“小道士，看你也是有修為在身之人，我家大王明日晚間宴客，小道士可要來(lái)赴宴？”
陳天尋思，這水妖宴客我還沒(méi)見(jiàn)識過(guò)，不如見(jiàn)識一下，便問(wèn)道：“這位將軍怎么稱(chēng)呼？不知你家大王為何宴客？參加宴會(huì )須有何要求？”
“在下于青，我家大王號澧水大王，管轄澧水下游及匯入洞庭湖后的方圓百里水域。每月十五月圓，我家大王都會(huì )在水府宴客，邀請周?chē)械乐扛皶?huì )，一者互相交易所需之物，二者交流所學(xué)，如今已成為遠近聞名的盛會(huì )，人稱(chēng)澧水圓月宴。我剛才看你在這小渡口有所思，道行精進(jìn)，這處又算我家大王轄地，與我家大王也算有緣，故邀請于你，你可愿意？”
“既蒙厚愛(ài)，何敢見(jiàn)棄，小道楚明，明日必當赴會(huì )?！鞭D念間，陳天報了一個(gè)假名，準備披上一層馬甲與這些水妖打打交到。
“那好，我明日晚間子時(shí)在此迎你，宴會(huì )正子時(shí)舉行，不要誤了時(shí)辰?！闭f(shuō)完，那魚(yú)妖也不廢話(huà)，徑直沉入水中游走。