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想明白這點(diǎn)，他直接就開(kāi)口試探，沒(méi)想到寶蓮心虛的很，一回答就露餡。
只是他對寶蓮為什么會(huì )死始終心存疑慮。
剛才寶蓮被陳天點(diǎn)破幻術(shù)時(shí)，那些妖魔鬼怪就直接破碎了大半，只剩銀狼、蝶妖和那大肚鬼還存著(zhù)，只是也呆呆的，仿佛被抽了魂。等寶蓮一死，他們也如輕煙般飄散，只留下了一雙彩翅，一襲銀色皮毛，一塊多孔的黑色石頭。
這些想必就是那三位妖鬼身上最后的殘留，恐怕也是寄托他們精魂的所在，隨著(zhù)寶蓮身死，他們也一同煙消云散。
翻了翻寶蓮的儲物袋，里面各色物資都很一般，比陳天見(jiàn)到的白帝城那些富豪差遠了，最珍貴的反而是一枚凈如白冰，其中有一朵蓮花若隱若現的玉簡(jiǎn)。
拿起這枚玉簡(jiǎn)往額頭一貼，只見(jiàn)一朵白蓮花越來(lái)越大，沖入腦海，瞬間，無(wú)數“白蓮圣母，真空妙有”之聲充塞其腦海甚至神魂，引得他自己都準備開(kāi)始跟著(zhù)念誦。
就在這時(shí)，一聲來(lái)自于天地、來(lái)自于神魂、來(lái)自于冥冥之中的怒吼驚醒了他。接著(zhù)，一道腳踏玄武、披發(fā)跣足、仗劍怒目的神人直接鎮壓了那白蓮。
接著(zhù)，一道玄妙的意識傳入了陳天腦海，正是《白蓮圣經(jīng)》。
原來(lái)這《白蓮圣經(jīng)》正是邪教白蓮教的至高經(jīng)典。
白蓮教是信奉邪神白蓮圣母的教派，這位邪神是天外魔頭出身，接連蠱惑了數位佛門(mén)菩薩果位的高僧后，以天外魔頭的一點(diǎn)心光，以高僧的神魂、修為、法體為基礎，由虛到實(shí)，誕生了一尊擅長(cháng)幻術(shù)的邪神。
這位邪神以自身的天賦為本，以佛經(jīng)中“真空妙有”思想為用，創(chuàng )造出《白蓮圣經(jīng)》這一門(mén)能直指幻術(shù)核心的功法，其“煉虛為實(shí)、弄假成真”的道路已經(jīng)不亞于陳天接觸的道門(mén)《太玄經(jīng)》、《乾坤厚土經(jīng)》等經(jīng)典了。
可惜，這門(mén)功法還有非常大的缺陷，這位邪神真正成型時(shí)間不過(guò)百余年，功法只推演到金丹階段，后面的部分還只有那八個(gè)字，要等到她推演出來(lái)，沒(méi)有5.600年是不可能的。
除此之外，這門(mén)功法還忌諱被人叫破跟腳，因為這牽涉到他們的信仰、修行，被人覷破他的手段，就相當于否定了他的信仰、功法乃至人生意義，當場(chǎng)重傷是理所當然的，之所以徹底死了，是因為其神魂也被白蓮圣母收走了。
這門(mén)功法還有一個(gè)弊端便是攻擊力弱，白蓮圣母出身天外魔頭，以后推演功法時(shí)也是以幻術(shù)為核心，天生便不擅長(cháng)現實(shí)中的攻伐，反而在玩弄心靈、誘人墮落方面別出機杼。那寶蓮之所以一定要將他帶到這里，便是為了迷惑他，最好他能對《白蓮圣經(jīng)》怦然心動(dòng)，自己想修習，這樣就能潛移默化的感染他，讓他成為邪教徒。所以寶蓮那時(shí)困住了他卻不動(dòng)手的原因在于此。
這也是大部分邪教的通病，功法詭異、修行快速，可惜往往上境無(wú)門(mén)，到了高端力量，很容易被大派一鍋端。就形成了一種很詭異的情況，在低端人才中層出不窮，剿之不絕，但是到了高端卻又屢遭打擊，難成大器。
這里面大半是根據《白蓮圣經(jīng)》的內容推斷出來(lái)的，少部分是他自己腦補的，不過(guò)料想應該八九不離十。
至于這寶蓮的來(lái)歷，是從別處逃來(lái)，還是這靈鷲寺就是白蓮教的一處巢穴，誰(shuí)都不知道，這靈鷲寺除了寶蓮和尚外，也沒(méi)其他人有修為，至于這靈鷲寺所謂的神跡，大概也沒(méi)你人能回答，陳天也沒(méi)多大興趣追根究底。
剛才在神識中直接攻擊陳天的是白蓮圣母留在這玉簡(jiǎn)中的一段神念，這實(shí)際上是一個(gè)考驗，信奉白蓮圣母的信土才能得到經(jīng)文，不信奉的，抗不過(guò)神念攻擊的不必說(shuō)，抗得過(guò)的，玉簡(jiǎn)就會(huì )自毀。
本來(lái)以陳天的修為，要么死，要么臣服，只是沒(méi)想到有玄天上帝相助，不但讓他脫此大厄，還得到了《白蓮圣經(jīng)》的部分內容。
這事也讓陳天得到了一個(gè)深刻的教訓，不要隨意查看來(lái)歷不明的玉簡(jiǎn)，以后可能法寶、器物都要小心，這是一個(gè)神鬼共存的世界，一不小心就會(huì )尸骨無(wú)存。
仔細品味了一下這《白蓮圣經(jīng)》，其中對幻術(shù)的見(jiàn)解確實(shí)是高屋建瓴，但是同時(shí)又失之偏頗，如果是天外魔頭這種無(wú)形有質(zhì)的存在來(lái)修煉，那無(wú)異于如虎添翼，但是對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題多多。
得到這卷經(jīng)書(shū)，最主要的收獲就是對幻術(shù)的認識大大加深，以后遇到類(lèi)似的東西，再難中招了。讓他修煉是敬謝不敏的，至于辰漏觀(guān)的人，也只是謄錄一部分內容當做參考，具體的修煉法訣不到金丹是不能看到的。
做完這些，已近黎明，他趁黑出了靈鷲寺，到了寶蓮和尚截下他的那個(gè)地方找到了紅星，在他被預感到被寶蓮盯上了的時(shí)候，他便將紅星放了出去，也好萬(wàn)一時(shí)有個(gè)照應。
天已微亮，他便直接在這樹(shù)頂上做了一番早課。
初秋的早上，陽(yáng)光明媚，空氣中已帶著(zhù)點(diǎn)冷意，他做完了早課，欣賞這林間晨光，看到了遠處的靈鷲寺，不由想起莊子的《齊物論》，口中吟誦道：“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓......昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?p> 一篇《齊物論》誦完，他自覺(jué)對幻術(shù)的認識又加深一點(diǎn)，其中的物我之論，對他推進(jìn)對幻術(shù)的認識幫助尤大。
做完這些，他就上路了，只是他沒(méi)發(fā)現的是，在他吟誦那篇經(jīng)典時(shí)，一只如夢(mèng)似幻，斑斕變換的彩蝶就停在不遠處的樹(shù)后面。
做完這些，他就上路了，向南直到澧水河畔，也再沒(méi)遇到什么事了。
回到慈姑縣城，此地比四年前來(lái)時(shí)又繁華了幾許，他到了這里就不急著(zhù)返回辰漏觀(guān)，反而租了一個(gè)院子住了下來(lái)。