隨著(zhù)啟蒙思想的傳播，人權、平等思想逐漸普及，讓歐洲社會(huì )改變了對猶太人的歧視，但這只是表象。
不管人類(lèi)的文明多先進(jìn)，人類(lèi)社會(huì )的優(yōu)勝劣汰、弱肉強食的法則不會(huì )改變。
歐洲人基于平等自由博愛(ài)的理念給了猶太人平等讓猶太人獲得“解放”的認識，另有玄機。
猶太人之所以能取得所謂的平等，最根本的原因，是因歐洲生產(chǎn)力在快速進(jìn)步，伴隨而來(lái)的商業(yè)交換的需求不斷高漲，歐洲文明圈還需要利用猶太人的商業(yè)才能。
同時(shí)，隨著(zhù)歐洲工業(yè)體系的發(fā)展，各國生產(chǎn)力水平提高，國力增強，而這些資源大都掌握在本國主體民族的資本家和政府手中。
政治上，歐洲各國開(kāi)始整合，中小型封建領(lǐng)主逐漸瓦解，各國中央政府的權力逐漸增強；國家間的兼并也日漸頻繁，國家規模擴大。這種資源和權力的雙集中，大大增強了歐洲各國政府和主體民族的實(shí)力，猶太人對其的威脅性也就相應減弱。
如此，給猶太人一定權利，激發(fā)他們的商業(yè)潛能，這對歐洲各國的文明進(jìn)步更有益。
這才是猶太人在19世紀大翻身的真正原因。
在這樣的時(shí)代背景下，猶太人依靠其商業(yè)基因，得到歐洲人眼的另眼相待。
但到19世紀末期，猶太人的生存環(huán)境又開(kāi)始逐漸惡化。
隨著(zhù)工業(yè)革命的爆發(fā)，歐洲文明進(jìn)入鼎盛期，擁有了對世界其他板塊的碾壓優(yōu)勢。
歐洲瓜分了世界，地球上太多地區淪為歐洲列強的殖民地。
而此時(shí)，歐洲的商業(yè)模式也在發(fā)生變化：歐洲宗主國與其殖民地間的貿易，逐漸成為當時(shí)商業(yè)交流的主體，歐洲各國間的商業(yè)交流在經(jīng)濟中所占的份額相對下降。
這種改變，大大降低了猶太人的存在價(jià)值。
原本在歐洲各國之間制衡中需求發(fā)展的猶太人又陷入了困境。
但宗主國——殖民地體系下，先前與猶太人商業(yè)上的“公平合理”的規則不復存在。
宗主國在殖民地上巧取豪奪，再將它作為商品傾銷(xiāo)地。這種掠奪——傾銷(xiāo)模式的維系，本質(zhì)上靠的不是正常商業(yè)規則，而是宗主國的政治軍事強權。
猶太人雖擅長(cháng)經(jīng)商，在宗主國——殖民地體系下，歐洲各國不需要猶太人來(lái)獲得商業(yè)利益，商業(yè)規則也可以不問(wèn)不顧，以前的公平買(mǎi)賣(mài)變成了強搶掠奪。
猶太人的生存技能受到威脅，猶太人的重要性相應下降。
當然，在宗主國——殖民地的商業(yè)規則極端粗暴，但在歐洲內部的“文明地區”商業(yè)行為，還須嚴守規則。只不過(guò)，猶太人在歐洲內部的商業(yè)活動(dòng)，不僅沒(méi)有給他們帶來(lái)福音，反而激發(fā)了“反猶主義”。
隨著(zhù)工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，歐洲各國經(jīng)濟上紛紛工業(yè)化，政治上邁入帝國體制，國家對社會(huì )的控制力大大加強。
同時(shí)，帝國體制下，出于全球利益的爭奪，各國之間的矛盾也大大激化，戰爭的風(fēng)險和激烈程度大大增加。
如此一來(lái)，歐洲各國需加強內部整合，集中資源，以確保在戰爭中獲勝。而這種內部整合又分為兩種：
其一，物質(zhì)層面，將盡可能多的社會(huì )資源集中到政府手中，以供對外博弈。
其二，精神層面，增強國民的凝聚力和國家民族意識，讓他們愿意為國奉獻。
而猶太人在這兩種整合力之外。
第一，猶太人的民族和文化獨立性，與各國的主體民族不同，雖然擁有了公民權，但其長(cháng)期的漂泊之心談不上對所在國有奉獻精神。
其二，猶太人商業(yè)上聚斂了大量財富，文化獨立性非同一般民族科比，又常常有固定的圈子，形成國中之國，這阻礙了政府對其所擁有資源的掌控。
對國家來(lái)說(shuō)，除開(kāi)收納這群人的稅收外，不可能掌控他們的財富和思想，便成為了對其無(wú)多大用處之人。
因商業(yè)環(huán)境的變化，身處19世紀末期的猶太人，非但不能通過(guò)自身商業(yè)活動(dòng)，推動(dòng)所在國經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展，反而成為攫取其物資財富，又不想承擔任何國民義務(wù)的吝嗇鬼，最關(guān)鍵還無(wú)任何政治權利。
有錢(qián)無(wú)勢，沒(méi)有多少利用價(jià)值的猶太人的命運注定是悲劇。
當國家形勢趨于穩定時(shí)，那在文明國度里，礙于面子反猶或許還只是一種思潮。然而，一旦某國爆發(fā)戰爭，均需不足，要聚斂社會(huì )財富時(shí)，猶太人自然而然成為眾矢之的。
這也導致了納粹對猶太人的種族滅絕。
通過(guò)極端反猶，既可以討好國民，又可以強占他們的資源，以供軍需。
無(wú)權無(wú)勢的猶太人，想要報復都無(wú)所適從。
希特勒把猶太人當成劣等民族只不過(guò)是一個(gè)科學(xué)的借口罷了。
真正的原因是：猶太人中有很多成功的商人和銀行家，在經(jīng)濟蕭條的時(shí)代，他們的財富引起人們普遍的仇富心理，同時(shí)，這些財富也讓想通過(guò)侵略戰爭成就第三帝國夢(mèng)的希特勒垂涎三尺。
而猶太人沒(méi)有國家和武裝。經(jīng)濟上強勢和政治上弱勢使猶太人的財富就成了一塊沒(méi)有足夠保護的肥肉，也決定了猶太人慘遭屠戮的悲劇命運。
希特勒順手牽羊，并找了一個(gè)劣等民族的口號，屠殺猶太人。
在希特勒大規模迫害猶太人時(shí)，國際上競連抗議聲都沒(méi)有。更不用說(shuō)去阻止納粹的暴行了。
歐洲人對猶太人的這種的冷漠，甚到是怨恨，根本上還是經(jīng)濟危機造成的貧窮和猶太人富足所引起的仇富心理：
在20世紀當時(shí)歐洲大部分經(jīng)濟市場(chǎng)被猶太人所壟斷。歐洲人認為，猶太人不是靠自己的努力獲得財產(chǎn)，這個(gè)猶太人宣傳的完全相反。
猶太人獲得競爭優(yōu)勢的本質(zhì)靠的是體系打個(gè)人，有組織打無(wú)組織。
猶太人最核心的種族秘訣就是在大集體中搞小團體，把小團體的利益放在大集體之上。
面對猶太人，主體民族是孤立的、無(wú)組織的。
比如，猶太人也是德國人可以享受德國公民福利，但德國人不能是猶太人，猶太人的組織福利德國公民無(wú)法享受。
在很多人的觀(guān)念里，猶太人本質(zhì)上是個(gè)寄生文明，他們活在體系之中，吸收體系營(yíng)養，卻排斥集體，不為體系做任何貢獻。
所以整個(gè)歐洲都排斥猶太人，不僅是歐洲，幾乎所有和猶太接觸過(guò)的民族都討厭猶太人，中東國家，前蘇聯(lián)國家等等都反感猶太人。
核心原因就是他們從來(lái)不為體系做貢獻，還會(huì )在體系虛弱和不穩定的時(shí)候背叛體系出賣(mài)體系。他們的富有是建立在社會(huì )底層人民的痛苦之上的。
圣經(jīng)中把出賣(mài)耶穌的人寫(xiě)成猶太人也是有這種隱喻。
所以，當歐洲出現黑死病的時(shí)候，很多西方國家都認為猶太人是始作俑者。
希特勒認為猶太人沒(méi)有國家概念。只要是對自己有利的，他們都可以做。他們從來(lái)都不是一條心，一向各懷鬼胎，貪生怕死，自私自利。
二戰期間希特勒之所以敢于大肆屠殺猶太人，因為他清楚，很多西方人都想殺盡猶太人，不過(guò)他們都沒(méi)有理由和能力去實(shí)施。
希特勒卻做了他們想干卻干不了的事情。
這便是猶太人命運跌宕起伏的脈絡(luò )。
不過(guò)，雖然猶太人在歐洲飽受欺凌，但在美國，卻獲得了極大的成功。
在那片土地上，猶太人不僅沒(méi)有受歧視，反倒成功躋身社會(huì )上流階層，在美國的政治、經(jīng)濟領(lǐng)域都占有極為重要的地位——這是猶太人兩千年來(lái)從未有過(guò)的大翻身。
世界沒(méi)有善待猶太人還是猶太人沒(méi)有善待世界，這好像是一個(gè)永遠也說(shuō)不清的話(huà)題。
但是，把所有猶太人都貼上唯利是圖，毫無(wú)氣節，見(jiàn)利忘義，不知道感恩的標簽也是錯誤的。