看著(zhù)謝爾蓋那凝重的表情，我回想起羅曼說(shuō)的謝爾蓋拒絕加入涅姆佐夫政黨的話(huà)，看來(lái)這還真是和他的信仰有沖突了。
不過(guò)，令我好奇的是，如今加入共產(chǎn)黨在俄羅斯好像不是什么時(shí)髦的事，更不會(huì )對謝爾蓋的事業(yè)有什么幫助。謝爾蓋這個(gè)年齡的俄羅斯人又有幾個(gè)在堅持這么浪漫的理想呢？
——“謝爾蓋你覺(jué)得共產(chǎn)主義在俄羅斯還會(huì )有市場(chǎng)嗎？”我問(wèn)。
——“琳娜，你相信馬克思主義的哲學(xué)思想嗎？”謝爾蓋反問(wèn)到。
——“當然相信，因為那是迄今為止最科學(xué)的世界觀(guān)?！蔽艺f(shuō)。
——“在馬克思的思想構成中，共產(chǎn)主義無(wú)疑是非常重要的一個(gè)部分。離開(kāi)對馬克思的共產(chǎn)主義思想的思考，對馬克思思想的理解很難說(shuō)得上全面、深刻。對吧？”謝爾蓋說(shuō)。
——“有道理?！蔽艺f(shuō)。
——“琳娜，你懷疑共產(chǎn)主義思想在俄羅斯是不是還有市場(chǎng)，這個(gè)我不奇怪。因為，就俄國目前的現狀來(lái)看，各種思潮都有，可我覺(jué)得，共產(chǎn)主義思想最終還是會(huì )占主流地位的?！敝x爾蓋說(shuō)。
——“何以見(jiàn)得？不得不承認的現實(shí)是，馬克思主義在世界絕大多數國家的意識形態(tài)中并不占統治地位?！蔽艺f(shuō)。
——“這我也承認！琳娜，中國有句古話(huà)叫《曲高和寡》。世界上人們的認識水平是不一樣的，這個(gè)也不能苛求。不接受不代表就要否定它的先進(jìn)性，和進(jìn)步性。無(wú)奈不代表追求。你怎么能預言他們最終不接受馬克思主義呢？”老爸說(shuō)。
——“您父親說(shuō)的太對了！
粗陋的共產(chǎn)主義在歷史上源遠流長(cháng)。當時(shí)社會(huì )上流行的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，如法國的巴貝夫、卡貝、德薩米，英國的歐文和德國的魏特林等人的空想社會(huì )主義思想，就帶有原始共產(chǎn)主義的平均主義痕跡。
共產(chǎn)主義的第二種形式是政治領(lǐng)域的共產(chǎn)主義，也就是在政治生活中揚棄私有財產(chǎn)。
馬克思指出，在政治生活中揚棄私有財產(chǎn)可以是在保持國家存在的前提下進(jìn)行的，民主國家可以做到這一點(diǎn)，專(zhuān)制國家也可以做到這一點(diǎn)；當然，它還有一種極端的形式，即直接要求廢除國家。
如果說(shuō)前者是為了維護某一種政治統治而做的改良，還在為國家存在的合理性辯護，后者追求的則是把人從國家生活中解放出來(lái)。
政治生活中對私有財產(chǎn)的揚棄就是使政治權利擺脫私有財產(chǎn)的限制。
它主張私有財產(chǎn)不應當成為人在政治生活中享有某種權利的條件，人的政治生活應當和私有財產(chǎn)撇清關(guān)系。
我們知道，在政治生活中否定私有財產(chǎn)毫無(wú)疑問(wèn)構成了一種解放。
然而正如馬克思所指出的：“政治解放一方面把人歸結為市民社會(huì )的成員，歸結為利己的、獨立的個(gè)體，另一方面把人歸結為公民，歸結為法人?！?p> 政治國家宣布“法律面前人人平等”，但這并沒(méi)有讓市民社會(huì )中的人的生活擺脫私有財產(chǎn)的限制。
實(shí)現了政治解放的人并沒(méi)有真正實(shí)現人的解放，毋寧說(shuō)它造成了人的個(gè)體性和社會(huì )性之間巨大的割裂。
馬克思指出，這種共產(chǎn)主義盡管有其缺陷，但是它依然認識到了人的異化的生存境況，并且把揚棄這種異化作為自己的任務(wù)。
但是由于它還不理解私有財產(chǎn)的積極本質(zhì)，只是把私有財產(chǎn)視為一切罪孽的淵藪，所以它對私有財產(chǎn)只是采取消極排斥的態(tài)度。
這導致它最終沒(méi)能成為揚棄私有財產(chǎn)、揚棄異化的真正出路。
馬克思指出，私有財產(chǎn)在本質(zhì)上不過(guò)是客體化的勞動(dòng)，即積累起來(lái)的工人勞動(dòng)。
它是工人的對象化勞動(dòng)的積極成果，只是在資本主義生產(chǎn)條件下被資本家剝奪去了而已。
理解了這一點(diǎn)，就明白了揚棄私有財產(chǎn)并不是要消滅它的存在，而是要充分利用私有財產(chǎn)，為人性的充實(shí)與提高創(chuàng )造條件；改變私有財產(chǎn)的存在方式，使之成為工人勞動(dòng)現實(shí)化的積極確證。
正是基于私有財產(chǎn)是客體化的勞動(dòng)這種理解，馬克思才提出揚棄私有財產(chǎn)的共產(chǎn)主義運動(dòng)是“通過(guò)人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”。
同時(shí)，私有財產(chǎn)的運動(dòng)是“迄今為止全部生產(chǎn)的運動(dòng)的感性展現”，宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等都不過(guò)是“生產(chǎn)的一些特殊方式”。
琳娜，就像你認為馬克思主義哲學(xué)是最科學(xué)的哲學(xué)思想，所以被你認可一樣。
共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)是馬克思思想的重要組成部分。我贊同他的思想也自然就信奉共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)?！敝x爾蓋說(shuō)。
——“琳娜，看出差距來(lái)了吧？你之所以不是一個(gè)堅定的馬克思主義者，是因為你對馬克思主義了解的太少，理解得也不深刻。所以，你對我們?yōu)槭裁磮詻Q信仰共產(chǎn)主義才會(huì )有懷疑?！崩习侄酥?zhù)茶杯語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)道。
——“這還真不能全怨琳娜，最令我痛心的是，我們國家曾經(jīng)是最早通過(guò)后來(lái)的共產(chǎn)主義實(shí)踐運動(dòng)來(lái)理解馬克思的共產(chǎn)主義思想的，這樣做無(wú)疑是重要的，而且有其合理性?？上覀儧](méi)能堅持到底！”謝爾蓋說(shuō)。
——“共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(cháng)的運動(dòng)，理論層次上在很短時(shí)間內就能夠論證清楚的問(wèn)題，在現實(shí)生活中卻需要一個(gè)艱難而漫長(cháng)的過(guò)程。
確實(shí)只有透過(guò)馬克思主義的共產(chǎn)主義運動(dòng)，我們才能真切地看到馬克思的思想對世界歷史的深遠影響。
可貴的是列寧在實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義理論，讓人類(lèi)看到了未來(lái)社會(huì )的曙光。
中國更是在堅持社會(huì )主義道路，踐行著(zhù)人類(lèi)最偉大的理想?！崩习终f(shuō)。