吃過(guò)早飯，我哆哆嗦嗦的，在嚴寒中，一路踩過(guò)積雪，大概步行250米，來(lái)到火車(chē)南站-公交車(chē)總站。
乘坐52路(火車(chē)南站-卡子灣管理處)，在火車(chē)南站上車(chē)，途經(jīng)6站大概二十多分鐘后，在博物館站下車(chē)，再127米步行，到達位于西北路581號的新疆博物館。
烏魯木齊簡(jiǎn)直比北京，還有濃厚的政治學(xué)習氣氛。
博物館是了解新疆歷史文化不可不去的地方。
第一眼看到新疆博物館的外觀(guān)，沒(méi)看出新館所謂的“濃郁西域風(fēng)格和新疆地方特色”，感覺(jué)倒是氣勢磅礴，恢宏壯觀(guān)，完全以現代風(fēng)格的建筑，反而從網(wǎng)上看到的老館照片讓我覺(jué)得更具新疆地方特色。
找到地址，踏入博物館一樓大堂，我以為自己走錯地方了。
大堂正方一個(gè)巨大的屏幕，正滾動(dòng)播出的開(kāi)會(huì )講話(huà)，聲音洪亮，余音繞梁。
大堂上方掛滿(mǎn)了，橫七豎八的紅色橫幅，都是些歌頌我黨的，宣傳標語(yǔ)。
我以為，自己走錯門(mén)，誤入一個(gè)黨校。
于是，攔住一個(gè)路過(guò)的中年大媽?zhuān)瑔?wèn)博物館在哪里？
大媽好笑的看著(zhù)我，不就是這里嘛？
我繼續問(wèn)，怎么沒(méi)有看到入口。
大媽隨手一指，我順著(zhù)看過(guò)去，一個(gè)不起眼的門(mén)上寫(xiě)著(zhù)路標，入口。
我不好意思的，謝了謝大媽?zhuān)北既肟凇?p> 哎呀，太嚇人了，我是出來(lái)旅游放松的，可不想再被迫學(xué)習政治課程了。
博物館現在對外開(kāi)放的展覽有：一樓右邊《找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列》、左邊《新疆民族風(fēng)情陳列》兩個(gè)基本陳列和二樓《逝而不朽驚天下——新疆古代干尸展覽》、《歷史的豐碑——新疆革命史料展覽》兩個(gè)中型展覽。
我先參觀(guān)《找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列》，該展廳展出面積1500平方米，通過(guò)近千件文物、大量的圖片，結合沙盤(pán)、互動(dòng)裝置等現代化陳列設計手段，較系統的反映了從2萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代到清代的各個(gè)歷史時(shí)期新疆的歷史面貌。
證明了新疆，自古以來(lái)就是中國領(lǐng)土不可分割的部分、多民族聚居和多種宗教流行的區域。同時(shí)，又是古代絲綢之路的樞紐，世界文明的交融薈萃處。
博物館允許參觀(guān)者照相，為了保護文物，不能使用閃光燈，據說(shuō)以前不允許照相。
《找回西域昨日輝煌——新疆古代歷史文物陳列》
展出面積1500平方米，歷史文物700多件，整個(gè)陳列分為文明的曙光、金石之光耀天山、漢通西域開(kāi)先河、群雄爭霸民族融合、大唐雄威置安西、勇捷回鶻遷天山、蒙古西征立漢國等12個(gè)單元。
集中了新疆各地出土的各類(lèi)精品文物，特別是文物考古工作者發(fā)掘的大量珍貴文物。
并結合沙盤(pán)、照片、圖表、模型、人物復原像、摹繪、拓片、歷史文獻、互動(dòng)裝置、多媒體觸摸屏、聲、光、電現代手段等形式系統展示了新疆地區的歷史發(fā)展進(jìn)程和新疆地區原始社會(huì )、奴隸社會(huì )、封建社會(huì )等發(fā)展階段的歷史概況。
展覽中央大廳為圓形新疆維吾爾自治區全貌沙盤(pán)，歷史展廳的西域都護府、新疆境內絲綢之路沙盤(pán)，三個(gè)沙盤(pán)準確地塑造和刻畫(huà)了新疆的自然地理、生態(tài)環(huán)境。
中央大廳上空是高大的半圓型拱頂玻璃，讓人感覺(jué)特別清新、透亮，鵝黃色的大理石墻面將整個(gè)大廳裝扮得金碧輝煌，墻上兩幅巨大的浮雕，展示著(zhù)古絲綢之路文化傳遞和交流的盛景。一座1：60萬(wàn)比例尺的《新疆維吾爾自治區全貌模型》圓形沙盤(pán)，讓人能直觀(guān)清楚地看到新疆的自然地理環(huán)境。
西域都護府沙盤(pán)力求表現的主題是公元前60年，西漢中央政權在新疆設置的西域都護府。
《新疆境內絲綢之路示意圖》版心面積為10平方米，模型懸掛，模型表現了新疆境內各條絲綢之路走向，運用光電顯示和控制技術(shù)，對絲路的南道、北道和中道分別進(jìn)行動(dòng)態(tài)顯示。
新疆歷史文物展覽──展出了自四、五千年前直至近代從絲綢之路發(fā)掘及收集的一千多件珍貴文物。
這里展出的文物有石器、陶器、木器、文書(shū)、毛、棉、絲織品、青銅器、鐵器、玉器、各類(lèi)雕塑、繪畫(huà)、巖畫(huà)、金銀器、貨幣、食品等種類(lèi)齊全，具有典型的地方特色，這些文物從不同的角度充分證明，早在公元前，新疆就列入了中國版圖。
主要展示的珍品有：
雙熊銅方盤(pán)，青銅鑄造。呈正方形，盤(pán)壁直立，寬沿向外平折，盤(pán)底有方座。盤(pán)內相對兩角各置一熊，呈坐姿相對，前肢雙掌合握，中一小孔，原當插有東西。雙熊造型寫(xiě)實(shí)，熊態(tài)可拘。從一些跡象看，盤(pán)內可能還有別的雕塑，所以寓義難辨。相似的方盤(pán)在伊犁河流域發(fā)現了不少，在阿拉溝墓地也發(fā)現了相似的方盤(pán)，足比較高。這類(lèi)方盤(pán)一般認為是祭祀用品，也稱(chēng)作祭祀盤(pán)。
青銅武士俑，高40厘米。1981年出土。頭戴高筒尖頂彎鉤寬沿帽，上體裸露，腰系短裙，大眼高鼻，體格強健。據分析，該俑的身份當是公元前5世紀左右，生活在今新疆伊犁地區的古代塞人武士。
銅洗手壺，用鍛打的方法分別制出各部位，以鉚接、焊接合成一體，并鏨刻、剔雕紋飾。銅壺整體造型秀美，有蓋及耳，細頸，扁圓腹，喇叭形圈足，長(cháng)長(cháng)的細流嘴立起曲向前面，有很強的藝術(shù)感。這是維吾爾族生活中傳統的注水洗手用具，并以維吾爾文字及花卉紋飾進(jìn)行裝飾，即是一件生活用品，又是一件精質(zhì)的工藝品。
阿爾卡特石人，由花崗巖石精刻而成，身材魁梧，相貌威嚴，大眼闊臉，八字胡須，頸飾項圈，身著(zhù)窄袖翻領(lǐng)長(cháng)衣，右手托杯于胸前，左手在腰間握長(cháng)刀，腰系寬帶，腰間左側佩有小刀，腳蹬皮靴，呈八字形面東而立，它生動(dòng)反映了自公元6世紀活躍在北疆草原尚武好戰的突厥貴族武士的形象。
恰爾格爾鹿石，在富蘊縣東北34公里處出土的約公元前十世紀的恰爾格爾鹿石，仔細看那塊鹿石中的圖案，不難發(fā)現五只鹿正逆風(fēng)艱難地向太陽(yáng)飛去。在這樣的畫(huà)面中，我仿佛也飛到了鹿石盛行的年代，看到了亞歐草原上，游牧人家途經(jīng)鹿石虔誠膜拜的盛景。
鴨形壺，黑陶，手繪。斂形橢圓口，腹部鼓起，尾部緩收上翹，頸彎。背面有凸起的棱條，扁尾，整個(gè)器形好似一只浮出水面的鴨子。
繭形壺，通體施紅色陶衣。手制。小口直頸，橢圓腹。肩部堆貼形似蠶首，身有輪節的泥條。
單耳帶流駝紋陶罐，夾砂紅陶，橢圓形敞口，流嘴，豎頸，單耳，圓腹，小平底。用赫色顏料繪制出駝紋圖案。其中一峰駱駝?chuàng )P頸張嘴，雙峰，弓四肢，撅后臀，作欲起身狀。另一峰僅存頭部。這幅寫(xiě)實(shí)與抽象結合的畫(huà)面，雖內容簡(jiǎn)潔明快，但給人以暢想和無(wú)窮的回味。
彩繪騎馬俑，用木料分段雕刻出人物的上下身和馬身、四肢，再粘合成整體，接縫處貼紙，然后彩繪而成。為當時(shí)儀仗隊中的騎馬武士和騎馬文吏俑。
彩繪木胎宦者俑，這組俑像冠服相同，面目表情各異。但均無(wú)髭須，明顯具有閹人特征。這類(lèi)俑屬“半身俑”，分別雕出頭部及胸部，而下半身是用木片粘合而成，外罩黃色綺袍，束以黑色紙帶即成此形。
舞女俑，精雕細繪了一位正欲輕歌曼舞的唐代舞女形象，頭梳雙髻，額描花鈿，青黛柳眉下風(fēng)眼低垂，朱唇含笑，表現了一位嫻靜恬美的“婉娩靈蛾”形象。
豬首人身俑，新疆地區出土大型生肖俑的墓葬，迄今僅此一例。也不同內地墓葬那樣，集十二生肖俑于一墓，這種現象恐別有含義。此兩件生肖俑，形象逼真，衣紋流暢，彩繪精致，別有一番情趣。
“五星出東方利中國”錦護膊，漢代。長(cháng)18.5厘米、寬12.5厘米。1995年出土。此錦的紋樣和文字，是根據東漢時(shí)期廣泛流行的五行學(xué)說(shuō)而設計的。錦面上織出的虎、鳥(niǎo)、避邪（神鹿）等動(dòng)物，也與五行學(xué)說(shuō)中關(guān)于東西南北中五方的空間觀(guān)念相聯(lián)系。另有四個(gè)排布成四方形的圓環(huán)紋，可能是星象圖的象征。
綠地對樹(shù)紋錦，葉綠色地，顯大紅、白和菊黃紋樣。紋樣呈橫向排列，由兩側向中軸對稱(chēng)布置，殘存了一側的對羊、燈樹(shù)、對雞和小株花樹(shù)等紋樣?？楀\紋樣用色分兩種色區：大紅、白和菊黃。圖案以燈樹(shù)紋為主，樹(shù)有臺座，塔形枝葉，6只燈分三層布于樹(shù)葉間。燈樹(shù)臺座兩側是對跪的大角羊，燈樹(shù)梢和小株花樹(shù)間有相對的雞紋。是以上元燈節火樹(shù)銀花為題的圖案花紋，這一風(fēng)俗北朝已出現，到了隋唐時(shí)期更為流行。
寶相花紋月餅，以小麥粉為原料，模壓成型，烘烤制成。呈圓形，為土黃色，表面花紋輪廓清晰。中心為圓圈，由兩組聯(lián)珠紋組成，并環(huán)繞有一周連瓣紋；外側裝飾似松針紋。月餅制作精致，花紋圖案搭配的錯落有致，造型新穎別致，充分體現了當時(shí)人們高超的面點(diǎn)制作技藝。
花式點(diǎn)心，以小麥粉為原料，經(jīng)捏制或模壓成型，再烘烤而成。種類(lèi)有梅花型、菊花型、六瓣花型或對稱(chēng)的四瓣花型。制作極為精致，不論是捏制，還是模壓均達到很高的工藝水準。尤其是梅花與菊花都是生長(cháng)在祖國南方的喬木和草本植物，其出現在古代吐魯番居民的面點(diǎn)之中，這不僅說(shuō)明當地人民在模仿植物造型上富有較高的技能，而且表明了新疆地區與祖國內地在經(jīng)濟文化上也存在著(zhù)許多共同之處。
彩繪文具盒，抽拉式套盒。開(kāi)口制作特別，不規則的插口，但將盒套推進(jìn)后，恰好與盒體相吻合。色彩艷麗，盒體與盒套圖案均采用滿(mǎn)花的方式，畫(huà)面布滿(mǎn)花紋。其盒制作別具一格，不但紋飾絢麗多彩，而且造型獨出心裁，即是實(shí)用品，又是具有民族風(fēng)格的工藝品。制作技術(shù)精巧，是件難得的工藝品。
雙陸棋盤(pán)，是唐代流行的一種娛樂(lè )用家具之一。棋盤(pán)呈長(cháng)方形，用象牙鑲嵌兩邊對稱(chēng)月牙形門(mén)，左右有十二個(gè)花眼，棋盤(pán)平面分三個(gè)區域，帶壺門(mén)底座。整個(gè)盤(pán)面鑲嵌飛鳥(niǎo)和花卉圖案，棋盤(pán)制作精致，巧妙的用鑲嵌物劃分棋盤(pán)界格，此設計大大豐富了工藝美術(shù)品的藝術(shù)表現力。
虎紋金牌，同墓出土８件。圓形，紋樣基本相似，利用金片捶揲出浮雕紋樣。軀體反轉呈圓形，頭高昂，前爪抬至頜下，后爪至腦后，極富動(dòng)感。
白玉透雕扶手椅，白玉質(zhì)，透雕雕刻、打磨制作。形似扶手，雕刻出了與后背銜接的榫頭。聯(lián)幫間雕刻著(zhù)菱格窗花紋，鵝脖頸部雕一盆花，花蕊伸出花瓣、且向前彎垂，起到良好的裝飾作用。
三嘴白玉吊燈，白玉質(zhì)。雕刻、打磨制作。燈嘴呈弧頭的三角形，上面雕刻出長(cháng)方形的燈蕊槽。三個(gè)燈嘴尾端相連，中間是十二瓣花的吊燈圓座。圓座中間有一圓形穿孔，可以串系吊繩。這一時(shí)期的陶燈多為一嘴平置使用。這件石燈三嘴，可以平放，可以吊置，造型獨特，構思巧妙。外壁刻有回歷“492”年字樣。
伏羲女?huà)z圖，為麻本，設色。彩繪人首蛇身，伏羲（男）、女?huà)z（女）二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。伏羲左手執矩（有墨斗），女?huà)z右手執規。二人上方有以象征太陽(yáng)的一周畫(huà)圓圈的圓輪，尾下是象征月亮的一周畫(huà)圓圈的半月，畫(huà)面四周畫(huà)象征星晨以線(xiàn)連接的圓圈。我國古代有“天圓地方”之說(shuō)，女?huà)z執規象征天，伏羲執矩象征地。伏羲女?huà)z是中國神話(huà)傳說(shuō)中的人類(lèi)的始祖，正如西方世界的亞當、夏娃一樣，他們結為夫妻，共同創(chuàng )造了人類(lèi)。
新疆各地出土的各類(lèi)漢文、龜茲文、焉耆文、回鶻文等各民族文字簡(jiǎn)牘、文書(shū)、信件、經(jīng)文等重要文物不僅是直接研究中國歷史的珍貴資料，對中亞乃至世界民族、文化史的研究也有著(zhù)不可或缺的意義。
《新疆民族風(fēng)情陳列》
展出面積1500平方米，文物上千件，通過(guò)蠟像、民族生活場(chǎng)景復原等陳列設計手段，較全面的展現了維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、蒙古、錫伯、塔吉克、烏孜別克、達斡爾、滿(mǎn)、塔塔爾、俄羅斯等12個(gè)少數民族在服飾、起居、節慶娛樂(lè )、婚喪、禮儀、飲食、宗教及其它方面各具風(fēng)姿的民情風(fēng)俗。。
在以維吾爾民居為主的中央主展廳，還配置了三個(gè)各具特色的哈薩克族，哈薩克氈房、柯?tīng)柨俗巫逡约懊晒抛宓臍址?，各種動(dòng)物標本。
整個(gè)展廳以表現每個(gè)民族的建筑特色為主。