第3章 道教自我始

　　呼喊聲很大，哪怕徐福在山上也聽(tīng)的一清二楚。

　　徐福知道這附近除了他，并沒(méi)有其他人在，所以就停下，看看他們想干什么。

　　不大會(huì )兒功夫先前幾騎便跑到山下，紛紛下馬，看其行動(dòng)干練，很明顯是好騎手。

　　“先生，先生慢行?！睅兹讼埋R并未狠言惡行，反而很是禮遇。

　　同時(shí)在這幾人剛剛下馬，后面又有幾騎奔馳而來(lái)。

　　后來(lái)的幾騎以一白面書(shū)生似的中年人為首，看其身上一襲錦繡絲綢，便知其來(lái)頭不凡。

　　見(jiàn)徐福等在山腳，那中年書(shū)生竟然滾下馬來(lái)，不顧身形直奔徐福面前，嘴唇微動(dòng)，疑惑道：“敢問(wèn)可是徐福先生？”

　　張良講的是燕趙一帶的語(yǔ)言，已經(jīng)有了幾分后世現代漢語(yǔ)的意思，徐福聽(tīng)的明白，做了個(gè)道家禮節：“無(wú)量天尊，貧道正是徐福，不知居士尋貧道有何事？”

　　張良聽(tīng)了，上下打量著(zhù)徐福，并沒(méi)有因為徐福說(shuō)他叫徐福，就信以為真，畢竟徐福是秦人，張良心想：這個(gè)年輕人也太年輕了，應該只是同名同姓。倒是這年輕人的語(yǔ)言與用詞都很奇怪，不由好奇道：“無(wú)量天尊，這是什么意思？”

　　徐福聽(tīng)他竟然不知道無(wú)量天尊，不由有些哭笑不得：“居士就不要戲弄貧道了?！?p>　　張良聽(tīng)了，反而更加好奇道：“你為什么自稱(chēng)貧道，貧道這個(gè)詞有什么說(shuō)法嗎？

　　還有你這身衣服，樣式看著(zhù)有些奇怪，像是穿的官服，不過(guò)秦尚黑，漢尚紅，你這為何是藍色？”

　　張良真是不看不知道，越看越是奇怪。布料、服飾，他竟是一樣也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

　　徐福聽(tīng)了他說(shuō)秦與漢，心中也有些懷疑起來(lái)，心想：難道我是到了秦亡漢初？

　　如果真的是秦亡漢初，確實(shí)，這時(shí)候是沒(méi)有道教的，更不用說(shuō)自己一身道袍了。

　　嘶--那我不是成了騙子？

　　徐福轉念又一想。

　　他這似乎也不算是騙吧。道教本來(lái)就會(huì )在漢朝出現，自己的出現，也就是早一點(diǎn)兒罷了。

　　更不用說(shuō)，老子出現在周，莊子出現在戰國，道教理論已經(jīng)出現，只剩下一個(gè)名稱(chēng)罷了。

　　而自己說(shuō)不定便是傳播道教而來(lái)。

　　徐福低頭看去，果然下拉菜單中又出現了任務(wù)2、傳播道文化，1星任務(wù)。

　　心中有數，徐福顯得很是平靜：“居士問(wèn)題這么多，讓貧道該先回答哪個(gè)？”

　　張良聽(tīng)了，饒有興致道：“如果可以，能否一個(gè)個(gè)回答?！?p>　　作為六代韓相之家，學(xué)富五車(chē)的張良竟然還有他不知道的知識。這一下，不管徐福是不是那個(gè)徐福都已經(jīng)引起了他的興趣。

　　舔了舔唇，徐福心想：既然穿越了，任務(wù)也來(lái)了，自己當然要傳道文化，不過(guò)現在自己又饑又渴，看他非富即貴，討些吃食與水也可以吧。

　　徐福略微沉思，道：“回答你的問(wèn)題不是不可以，但你要給貧道一些水，最好來(lái)點(diǎn)吃的?！?p>　　“哈哈，你這人真有意思，居然只要水和吃的？”

　　張良沒(méi)有拒絕徐福的要求，要知道在秦始皇毀天下之書(shū)后，文化知識已經(jīng)成為了最為貴重的財富。

　　張良當年為學(xué)黃石公書(shū)為一老人撿鞋，跪下穿鞋，可比徐福的要求嚴多了。更不必說(shuō)劉邦早下旨意，有獻書(shū)者，財富、官位，甚至包括爵位，不吝賞賜。徐福只要求食物與水，張良怎會(huì )拒絕。

　　張良立即命令家丁家仆們拿出食物與水，同時(shí)更有仆從為其清理山石，搬來(lái)為凳。

　　那一塊山石看上去不低于百八十斤，更有部分埋于地下，但是張良的隨從直接就拔了出來(lái)，似乎不甚費力的樣子。不知道是功夫，還是天生的大力士。

　　“請?！?p>　　待其布置好，張良舉手請膳，徐福也顧不得形象，三口吃掉一個(gè)馕。馕中有肉、有鹽，干掉兩個(gè)馕后，分外壓餓，整個(gè)人舒服的仿佛活過(guò)來(lái)了一樣。

　　“舒坦?！?p>　　吃飽喝足，徐福這才明白他的累其實(shí)更多是餓了。想也是好笑，因為穿越的太過(guò)離奇，他只顧尋道觀(guān)，竟然忘記了吃飯的事。

　　當然，這也是徐福上學(xué)時(shí)的壞習慣有關(guān)，上學(xué)的時(shí)候他就有休息日睡懶覺(jué)的習慣，睡的個(gè)昏天黑地，什么也不吃，也不覺(jué)得餓。

　　張良已經(jīng)好久沒(méi)有看到陌生人在自己面前不做作了，忍不住露出微笑，感覺(jué)上也與其親近不少。

　　他再次遞給徐福兩個(gè)馕，叮囑道：“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)吃，這里還有?！?p>　　徐福毫不客氣地接過(guò)馕，并沒(méi)有吃，笑道：“多謝居士，居士有什么問(wèn)題你盡管問(wèn)，貧道知無(wú)不言?！?p>　　這兩個(gè)馕徐福打算留下，畢竟如果他的道觀(guān)沒(méi)有一起穿越過(guò)來(lái)，也就等于徐福身無(wú)分文，吃飯也就成了大問(wèn)題。

　　這趟回家，他是行齋禮入門(mén)。

　　他家的家廟有一個(gè)規矩，就是身上不帶錢(qián)，自己返回家廟。

　　在過(guò)去，行這個(gè)齋禮的道士必須一路化緣，即手持銅一扇，身背木牌一塊，上畫(huà)神像，旁拴練并小瓷娃娃等，沿街敲募化。

　　當然，這是指過(guò)去。到了現代，道士根本化不到緣。所以徐福家廟的齋禮也就變成了什么也不吃，自己走回山去。

　　畢竟想化緣也化不到。

　　只是徐福也沒(méi)想到他這一行齋禮，竟然跑到了秦末漢初。

　　“貧道是什么意思，是地方上的自稱(chēng)嗎？”張良見(jiàn)徐福沒(méi)有再吃東西的意思，立即問(wèn)道。

　　“貧道不是地方自稱(chēng)，是我們道士的自稱(chēng)。就和佛教和尚的貧僧差不多一個(gè)意思，屬于一種謙辭?！?p>　　“佛教？貧僧又是什么？”

　　張良驚訝道。

　　徐福這才想起來(lái)，比起道教，這時(shí)候佛教也沒(méi)有傳進(jìn)來(lái)。佛教傳入中原是漢明帝時(shí)期。

　　東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神，稱(chēng)為佛，就像您夢(mèng)到的那永平求法樣”。漢明帝聽(tīng)罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

　　東漢永平十一年（公元68年），修建了中國第一座佛寺白馬寺，是印度佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。

　　也就是說(shuō)佛教的出現距今少說(shuō)也有二三百年的時(shí)間。

　　這也算是穿越者的一個(gè)弱點(diǎn)了，一個(gè)不小心便預言了未來(lái)。