吳達：“要了解規則先從事物的基礎構成說(shuō)起。以基本規則為原料，其上有基礎規則相互交織勾勒出來(lái)基礎微粒?；A微粒又組成初級微粒，繼而次級微粒，鏡像微粒，到初始微粒，物質(zhì)微粒，繼續組成一個(gè)人或者一個(gè)石頭，對初級微粒及以下微粒來(lái)說(shuō)都沒(méi)有意義?！?p> “鏡像微粒以下，都屬于規則構建，就不能用普通概念去衡量。它們的大小數量，時(shí)間變化，空間變化，都只是對它的一個(gè)簡(jiǎn)單的衡量定位。普通概念上，它們自身是不變的，甚至于說(shuō)時(shí)間空間都是不存在的。它們只是被規則機制作為用以繼續演化事物的一個(gè)材料?！?p> “常規所見(jiàn)可看成規則演化的有形之道，即是有形世界，可觀(guān)可感可測。此外可看成無(wú)形之道，仙尊之下一般不可觸摸?！?p> “通常的生靈，可以稱(chēng)其為有主意識的有一定形狀的規則集合體。仙尊可以說(shuō)不再是常規上的生靈，可稱(chēng)為有主意識的規則集合體。有形無(wú)形，兩者之差別不可以道理計?！?p> “仙尊整體已經(jīng)實(shí)現規則化，沒(méi)有了具體的形狀，不限大小，無(wú)形無(wú)狀，變幻萬(wàn)方。通常顯化出身形，都是以習慣使用的自身形貌，對作用對象的規則映照。即別的生靈所見(jiàn)到的，是一種意念信息投射?？梢?jiàn)不可見(jiàn)，皆在一心?！?p> “規則之身，是由基礎微粒為主結合初級微粒構建而成。掌力者的半規則之身，則是由初級微粒為主結合次級微粒構建。近規則之身，是進(jìn)一步結合一些基礎微粒構建的。到次級微粒完全被替換，才能成就真正的規則之身?！?p> “規則所勾勒的常規有形事物，用通常意義下的大小來(lái)看，在其增大時(shí)，實(shí)則是自身和外來(lái)材料進(jìn)行堆積。如果沒(méi)有添加外來(lái)材料，再增大就等于自身內部密度離散。當微粒持續增大，直到臨界之時(shí)，微粒便崩解降級，最后都會(huì )分解成所構成它的規則?！?p> “反之，事物縮小，壓縮到一個(gè)臨界程度，微粒還是會(huì )碎裂降級，最后還是會(huì )分解為所構成它的規則。從這里可以看出，不論變大變小，事物演化到最終的結果，都是內部在分化變小。最后的結局，都是歸于規則自身。這就是基本規則的圓融自恰?！?p> “所以，修煉，不論是掌力者還是掌道者，也是在向規則靠攏。最后成為規則的一部分，雖有自主之權，但無(wú)法超于規則之上。即使有再多的仙尊，也不會(huì )對規則造成影響，只會(huì )成為規則的變數之一，有助于天宇演化?！?p> “能維持主意識可與天宇同存，也是天宇最好的獎勵了。至于說(shuō)破開(kāi)天宇超脫，最終要面對的，就是‘有、無(wú)’這個(gè)基本規則，不能達到‘無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)！’的道之境，就無(wú)法真正超脫?！?p> 吳揚：“父親！道之境是什么？”
吳達：“只是一種想象中的境界。即沒(méi)‘有’的概念，也沒(méi)‘無(wú)’的概念。更沒(méi)時(shí)空概念。即有也無(wú)，說(shuō)無(wú)也有，勉強稱(chēng)之為‘道’。具體如何不可想象。為什么沒(méi)有有無(wú)就是道，也沒(méi)法解釋。就如若問(wèn)沒(méi)有‘道’，會(huì )是什么一樣無(wú)解?！?p> “超脫之說(shuō)倒是可以推理一番。假設可以超脫，等于其物還會(huì )繼續存在著(zhù)，是‘有’的范疇，達不到‘無(wú)’，這便不能說(shuō)是超脫。超脫之說(shuō)與‘有無(wú)’相悖，只能是一種悖論?！?p> “若超脫是‘無(wú)’，則沒(méi)有了意義?；療o(wú)等于是歸道，前提得達成其存在時(shí)不會(huì )有任何記錄，不然有信息記錄就會(huì )證明有痕跡存在，這便是‘有’，不能是‘無(wú)’。這又是悖論?！?p> “要知事物存在時(shí)，總能對周?chē)氖挛锂a(chǎn)生一定的干擾，這種信息就會(huì )被天宇規則所記錄。所以要想達成‘無(wú)’，必須要沒(méi)有任何軌跡信息被記錄，天宇規則都不知其存在過(guò)才行。很顯然，任何出自于天宇的事物，都會(huì )有信息被規則記錄下來(lái)，不具備達成‘無(wú)’的條件?！?p> “存在時(shí)等于不存在，能達到如此的程度的，只能是‘道’。也只有‘道’，不知其名，不知其來(lái)，不知其存。不可錄，不可知，也無(wú)法判斷它是‘有’是‘無(wú)’。道可以是萬(wàn)物，但萬(wàn)物卻不是道，不能化無(wú)也不可能超脫?！?p> 兄弟倆聽(tīng)了后，一時(shí)沉思起來(lái)，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。思索著(zhù)道之不可測，其下各種規則的分類(lèi)，作用。感覺(jué)這些規則看是不多，但組合起來(lái)，將會(huì )極其密亂繁雜，一時(shí)難以理得清千頭萬(wàn)緒。
過(guò)了好一會(huì )，推演就整體崩盤(pán)，兩兄弟便放棄了。吳謙又提問(wèn)道：“父親！這些規則交織，演化形成世界。那世界是不是和天宇一樣無(wú)有盡頭??？還有世界的邊界應該怎么去理解？”
吳達：“生靈感官都是有局限性的。從最初的觸覺(jué)，味覺(jué)，嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，到靈覺(jué)以及高級些的神念感知，敏銳度精確度越來(lái)高，探查范圍也越加廣大。但這些仍都屬于通常感知方式?！?p> “以通常感知去看世界的廣闊度，是沒(méi)有邊界和盡頭的！這是由世界初始‘分’之規則決定的。意味著(zhù)無(wú)限！假設你視線(xiàn)可以看得無(wú)限遠，不論你立于世界的任何一個(gè)位置，若是往其它任何方向看，都是看不到邊際的?！?p> “若說(shuō)世界有邊界，可以說(shuō)任何位置都是邊界。關(guān)鍵在于，能否穿過(guò)去！沒(méi)有那個(gè)能力，即便告知你自身眼孔的一個(gè)點(diǎn)就在邊界上，你也感知不到。你之所見(jiàn)，依然是這方世界的廣闊無(wú)垠。所以，用普通感官的大小多少的概念去觀(guān)測，世界是沒(méi)有盡頭的?！?p> “世界由天宇基本規則演化而來(lái)，從從屬上來(lái)說(shuō)，世界附屬于天宇，或者說(shuō)附屬于基本規則。從規則這方面去看，就超出了普通感官界限。規則所構造的世界，邊界也就在于規則本身。穿過(guò)底層規則可到達其他世界，這就等于是穿過(guò)邊界?！?p> ～
指秋
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