不老瓶，又稱(chēng)圣瓶！仙界圣物！存放于世界方學(xué)總院。作為全人類(lèi)最至高無(wú)上的瑰寶，以超高規格，嚴格精密地保護在深層地下寶庫。方學(xué)總院的前身就是大秦方士學(xué)院。
方學(xué)包含了另一個(gè)世界的科學(xué)。方士就是科學(xué)家的代名詞，還涉及到神秘的玄學(xué)。后來(lái)方士學(xué)院開(kāi)設分院，遍布全球。
徐褔各類(lèi)著(zhù)作也散布世界，深深影響著(zhù)世界每一個(gè)角落。徐子地位至高無(wú)上，是世界唯一最偉大的至圣先師，沒(méi)有之一。
徐子之后，人們探索地球，才發(fā)現大地是圓的。方士們對于徐子為何沒(méi)預先說(shuō)明有所懷疑，然后在徐子著(zhù)作中尋求答案。結果也找到了答案。
徐子著(zhù)作天文篇中，有兩幅沒(méi)有任何說(shuō)明的圖。一個(gè)是中間一個(gè)大球，周?chē)艂€(gè)圍著(zhù)大球的圓圈線(xiàn)，上面有大小不一的小球。其中一個(gè)只標了地球兩個(gè)字，地球外有一個(gè)教小圓圈上有個(gè)小球。
另一副圖是素描畫(huà)，有些像太極圖。是一個(gè)像風(fēng)車(chē)的漩渦圖樣。這兩幅圖沒(méi)有任何說(shuō)明。后來(lái)方士們首先明白的是第一幅圖，那是太陽(yáng)系圖案。幾百年后，知道了第二幅圖是銀河圖案。
雖然后來(lái)方士們也已經(jīng)明白，仙界不是仙人的世界，只是技術(shù)無(wú)比強大的普通世界。不過(guò)已經(jīng)叫了無(wú)數年也叫習慣了，就一直這么叫著(zhù)了。
仙界技術(shù)如此強大，徐子帶回來(lái)的，可能也只是最基礎的部分。方學(xué)界為尋求方學(xué)的突破，無(wú)數方士瘋狂的努力想辦法，尋找并打開(kāi)仙界，希望得到仙界的強大技術(shù)。
所以扶桑就成為重災區，被方士們列為首選實(shí)驗地點(diǎn)。因為那里附近有過(guò)前科，就是最著(zhù)名的雷劈徐子事件。
結果扶桑被弄得輻射遍地，荒蕪人煙。最后世界各國聯(lián)合方學(xué)總院，將錯就錯，把扶桑群島列為世界高危實(shí)驗合法區域。
方士想盡各種辦法探尋仙界，盡管方士們很努力，但是很遺憾，無(wú)一成功。直到……
仙界是否存在？后世學(xué)者也有很多研究。雷劈徐子事件是關(guān)鍵事件！事件之前徐子和普通人一樣；事件之后的徐子，允文允武，無(wú)所不精。
若說(shuō)仙界是徐子杜撰的，那帶給大秦的大量要領(lǐng)先于那個(gè)時(shí)代至少五百年的技術(shù)從哪來(lái)的？是徐子本來(lái)就會(huì )的？方學(xué)嗎？不方學(xué)吧！
五百年！大量！何況還有物品不老瓶這個(gè)實(shí)證，以及根本不可能出現在那個(gè)時(shí)代的銀河圖。所以仙界必定存在，只是大家還沒(méi)有找到仙界之匙。這需要我們全體人類(lèi)的共同努力！
不老瓶被全世界歷代方士們一遍遍研究，里里外外都被研究得透透的，材料的性質(zhì)，成分的構成，都沒(méi)什么特殊的，方學(xué)檢測年代也確實(shí)是始皇大帝時(shí)代的。
并且不老瓶傳承有序，也不可能偽造。偏偏那時(shí)不可能有這種工藝。哪怕是后徐子時(shí)代，工業(yè)初步繁榮，就是提取基礎原料也達不到條件，更不要說(shuō)制備了。
隨著(zhù)后來(lái)技術(shù)進(jìn)步，對不老瓶的檢測，越發(fā)現許多不明之處。材質(zhì)排列均勻到讓人難以置信，整體渾然如一，哪怕是技術(shù)極高了，想要達到這種程度都很不容易。
所以不老瓶只可能是另一個(gè)世界之物。如果另一個(gè)世界名之為仙界，那么仙界就是存在的。根據不老瓶的物理性質(zhì)，可推測仙界的物理規則和我們這個(gè)世界是一樣的。
由于不老瓶這個(gè)鐵證，仙界存在再無(wú)疑議！成為全世界的共識！方士們一直設法再去驗證，均無(wú)進(jìn)展。方學(xué)界將此課題定名為仙界之匙，成為方學(xué)上的最高仙冠。方士的最高夢(mèng)想就是頭戴仙冠，手握仙界之匙，開(kāi)啟仙界之門(mén)。
……
研究仙界，研究徐子，一直是世界各界最熱門(mén)的兩大課題，也是兩大難題，經(jīng)久不衰。
仙界主要是方學(xué)界研究，徐子則是世界各個(gè)學(xué)界都在研究。
尤其是文學(xué)界對徐子有無(wú)限怨念，意見(jiàn)很大。說(shuō)文房四寶以及許多方學(xué)著(zhù)作，是徐子帶給我們的，但是不屬于文學(xué)作品。文學(xué)界是以作品說(shuō)話(huà)，看看徐子的作品，多是其弟子整理的一些句子。
徐子曰：
“三十習儒，四十悟道，五十修易?！?p> “三十而習儒，少迷茫，可以無(wú)大愚也！”
“四十而悟道，少妄言，可以無(wú)大怒也！”
“五十而修易，少狹隘，可以無(wú)大過(guò)也！”
“儒乃規范之學(xué)，引領(lǐng)人之行為，
樹(shù)立正確方向，教人學(xué)會(huì )做事。
道乃休閑之學(xué)，指導人之言語(yǔ)，
認識多樣人生，教人學(xué)會(huì )生活。
易乃真理之學(xué)，開(kāi)拓人之視野，
觀(guān)察所在世界，教人學(xué)會(huì )思考?！?p> ~
這一段是徐子所留最完整的經(jīng)典。讓無(wú)數后人奉之為圭臬，立為人生規范。還有那些對《易》的注釋?zhuān)贿^(guò)都是經(jīng)義之學(xué)。
摘【第七章】┊┊(術(shù)篇譯文對照)
子曰：“《易》，┊(易數，演算之道，)
其至矣乎！”┊(其包含最極致的道理。)
夫《易》，┊(那演算之道)
圣人所以┊(明智的人用之以)
崇德而廣業(yè)也。┊(推崇德行從而廣大功績(jì))
知崇禮卑，┊(怎么做？智作提高，禮作謙卑)
崇效天，┊(智升仿天，高遠廣闊)
卑法地。┊(行為規范謙卑學(xué)地，寬厚有序)
天地設位，┊(天地分高闊厚低等各個(gè)方位)
而《易》行乎其中矣。┊(易數變化都在其中)
成性存存，┊(形成智禮德性，不斷積累再積累)
道義之門(mén)。┊(這種辦法就通向道義的門(mén)戶(hù)。)
舍此而外關(guān)于文學(xué)的作品，就不怎么齊全了。
屬于詩(shī)詞的作品，也并沒(méi)有多少。最全的就一個(gè)春曉四句；其次三句的就一個(gè)人有句；其他大多都是兩句，比如不識句、兩情句、孤帆句、但愿句、山重句、夕陽(yáng)句、古今句；還有就一句的，比如浪淘句。雖說(shuō)句句經(jīng)典，可是都不全乎??！……重要的事情說(shuō)三遍！
文學(xué)界面對如此經(jīng)典的句子，卻又窺不到原貌，心里跟貓抓一樣，那怨念可想而知。歷代文學(xué)大家都想接續上，能比的上原句的一個(gè)都沒(méi)有。不是后人不努力，只因原句太妖孽！徐子怎么就這么殘忍，也不記錄一下，任經(jīng)典消失于歷史長(cháng)河！抽一小點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間很難嗎？
音樂(lè )界對文學(xué)界的抱怨不以為然，文學(xué)界就知足吧！后世詩(shī)詞的源頭哪來(lái)的，還不是徐子的經(jīng)典語(yǔ)句嗎！從這一點(diǎn)上，徐子就貢獻巨大。音樂(lè )界也是尊徐子為鼻祖，盡管伯牙子期還要更早，但作品早已經(jīng)失傳。
徐子建立方士學(xué)院，歷史記載徐子教授弟子歌唱，經(jīng)考證數目不少于五首，由于是兒歌，更是沒(méi)有曲譜記錄，也許有，也是失傳了，經(jīng)過(guò)口口相傳，只有一首流傳至今，就是葡萄樹(shù)下。
由于傳承久遠，傳播過(guò)程中難免失真，發(fā)展出了多個(gè)版本，以神州中原地區最接近原版。這是最古老的古曲，也是全世界傳唱最廣泛的古曲。最重要的是，這首古曲是音樂(lè )中七律的鼻祖。徐子曲譜一直是音樂(lè )界苦苦追求的，但一直沒(méi)有任何發(fā)現，怨念也不小。
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指秋
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