中國，作為世界上歷史最完備的一個(gè)國家，它有三個(gè)特點(diǎn)。
?、佟霸催h流長(cháng)”：從黃帝的傳說(shuō)到現在，大約有四千六百余年；從古竹書(shū)紀年（春秋時(shí)期晉國史官和戰國時(shí)期魏國史官所作的一部編年體通史）到現在大約有三千七百多年。（夏朝472年，商朝496年，周朝武王至幽王257年，從周幽王至民國時(shí)期一共兩千六百八十一年）。
從周朝開(kāi)始，就開(kāi)始有了年的概念（史記中描寫(xiě)十二諸侯的部分就是從這里開(kāi)始的。十二諸侯至民國時(shí)期共2752年。）從魯隱公（魯國第十四代國君，在位11年）上位開(kāi)始，人們就有了日和月的概念。（春秋編年史從這里開(kāi)始寫(xiě)到民國紀年一共2633年魯哀公（魯國第二十六代君主，公元前494至公元前468年在位）死的時(shí)候，左傳就結束了。這中間有65年的時(shí)間史書(shū)中沒(méi)有多少記載，周威烈王（東周第二十代君主）二十三年的時(shí)候，資治通鑒就是從這里開(kāi)始寫(xiě)的，從這個(gè)時(shí)候至民國紀年有2314年。）
就史書(shū)的體裁而言，一共有三種。①編年史，代表作：春秋
?、诩o傳，代表作：史記
?、奂o事本末，代表作：尚書(shū)
其他還有很多類(lèi)，不一一列舉。（可以看看四庫書(shū)中的歷史分類(lèi)）中國的歷史包含地方的最為廣大，所包含的民族為最復雜，因此中國的歷史非常的豐富。如果對一個(gè)民族文化的評價(jià)，是與其歷史的源遠流長(cháng)博大精深成正比的，那么我們中國的文化，是在世界上首屈一指的。
?、谥袊慕穼W(xué)可以分為三種流派：①傳統派（也可以稱(chēng)為記誦派）②革新派（也可以成為宣傳派）③科學(xué)派（也可以稱(chēng)為考訂派）。傳統派”主要在于記誦，熟悉古代典章制度，了解古人說(shuō)的話(huà)與做的事，也是為以前的歷史校正輯補。這個(gè)流派乃是繼承清朝前期中葉以來(lái)西洋勢力還沒(méi)有入侵中國時(shí)的舊規模者歷史學(xué)派。其次就是“革新派”，這個(gè)流派崛起于清之季世，被當時(shí)有志功業(yè)、急于革新之世的人所提倡。最后是“科學(xué)派”，乃是繼承“以科學(xué)方法整理國故”之潮流的人而崛起。這個(gè)派別與傳統派，在歷史材料方面所求道路非常相近；
“革新”一派，這個(gè)流派的治史很有意義，能很系統的，努力把歷史學(xué)與當前自身現實(shí)相結合，能更準確把握整個(gè)歷史，能時(shí)時(shí)注意自己民族國家已往文化成績(jì)的評價(jià)。因此革新派的治史，他們所發(fā)表言論意見(jiàn)，大多數能不脛而走，風(fēng)靡全國?，F在的國人對于中國的歷史稍微有觀(guān)感，大多都是出自數十年中這個(gè)流派史學(xué)的編撰。雖然，這個(gè)流派相對于中國歷史，非常急于渴求知識，而不在尋找材料這方面有懈怠。其中有更甚者，對于二、三千年來(lái)所積存下來(lái)的歷史材料，也是用對于革新現實(shí)的態(tài)度對付這種事情，大多都是對于此濫竽充數的，沒(méi)有一個(gè)人看見(jiàn)盼著(zhù)它的價(jià)值。因此這個(gè)流派對于歷史，既不能像“記誦派”那樣所知道的非常廣闊，也不能如“考訂派”那樣能獲得歷史其中的精華。他們對于于史實(shí)，往往一無(wú)所知。他們所謂的系統歷史教學(xué)，不外乎為空中之樓閣。他們治史的意義，就會(huì )轉變成無(wú)意義。彼們所說(shuō)的把握歷史，特把握他們胸中所臆測的歷史。他們對于國家民族歷史文化的評價(jià)，特激發(fā)于他們一時(shí)的熱情，而并非是有外在的根據。其符合歷史與現實(shí)，特此借歷史口號為他們宣傳改革現實(shí)的工具。他們并不是真正的能真切沉浸于已往之歷史知識中，而透露出改革現實(shí)的方岸。他們這些人乃是急于事功而偽造知識的人，知識既不真，事功亦有限?，F如今我國人乃惟乞靈于此派史學(xué)之口吻，以此來(lái)獲得對于國史之認識，因此今日國人對于國史，乃是最為沒(méi)有認識。
三：所謂“革新派”的史學(xué)，也是會(huì )隨時(shí)變遷。約定的話(huà)，也是可以分為三期。其先當前清末葉。當時(shí)，有志功業(yè)的人中所渴望改革的人，厥在“政體”。因此他們這些人討論歷史的時(shí)候，則會(huì )說(shuō)：“中國自先秦以來(lái)二千年，全都是專(zhuān)制黑暗政體的歷史?！彼麄冋f(shuō)：“二十四史乃是帝王家的家譜?！彼麄兡切┤藢τ谑穼?shí)，皆以“專(zhuān)制黑暗”一句話(huà)抹殺。他們對于當前的病癥，一切歸根于二千年來(lái)的專(zhuān)制。然而自從專(zhuān)制政體一旦推翻，則這種議論，也功成身退，成為明日的黃花。繼“政治革命”而起的人，有“文化革命”。他們的目光，漸漸從“政治”轉移到“學(xué)術(shù)思想”，于是他們對國史的論證方向，也轉移到“學(xué)術(shù)思想”之一途。因此他們那些人討論歷史，則會(huì )說(shuō)：“中國自先秦以來(lái)二千年，思想停滯無(wú)進(jìn)步，而一切事情因此也相繼停滯不前?！彼麄兡切┤嘶蛘邥?huì )說(shuō)：“二千年來(lái)的思想，都被孔子學(xué)說(shuō)所掩蓋?！被蛘邥?huì )說(shuō)：“二千年來(lái)思想，皆被老子的學(xué)說(shuō)所麻醉”因此或者把當前的病態(tài)社會(huì )歸罪孔子，或者歸罪于老子?；蛘哒f(shuō)：“二千年來(lái)思想界，都不和專(zhuān)制政體相互協(xié)應?！被蛘邥?huì )說(shuō)：“這二千年來(lái)的思想，相當于歐洲史中所說(shuō)的‘中古時(shí)期’。和它就如一丘之貉，并不是現代所需要的?！被蛘邥?huì )說(shuō)：“思想限制于文字，想要掃除中國自先秦以來(lái)二千年思想的沉積，莫過(guò)于并廢文字，改為羅馬拼音，庶乎有?！比缓蟮鹊竭@件事宣傳成功，則這等見(jiàn)識，也將像是良弓一樣被收藏起來(lái)。繼“文化革命”之后，有“經(jīng)濟革命”。他們會(huì )說(shuō)：“無(wú)論‘政治’與‘學(xué)術(shù)’，其后面被‘社會(huì )形態(tài)’所規定。因此想要落實(shí)革新政治機構、學(xué)術(shù)內容，其先得從事‘社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)’改造?！彼麄儗τ诋斍笆聭B(tài)的意見(jiàn)，影響到討論歷史，就會(huì )說(shuō)：“中國自先秦以來(lái)二千年，皆是‘封建時(shí)期’。二千年來(lái)的政治，二千年來(lái)的學(xué)術(shù)，莫不與此二千年來(lái)的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)，所謂‘封建時(shí)期’相互協(xié)應?！闭^經(jīng)濟改革并沒(méi)有成功，因此這些人說(shuō)，這些足以動(dòng)搖國人的視聽(tīng)。有治史的人旁觀(guān)說(shuō)：“國史浩如煙海，我知道就憑借我的能力之所及，為博洽諦當之記誦而已，為精細綿密的歷史考證修訂而已，為了什么事放聲高論！”雖然，國人所求的對于國史略微有了解，乃是非略微小節煩瑣事。亦非此繁重龐雜之記誦，特欲于國家民族已往歷史文化有大體之了解，以相應于其當身現實(shí)之所需知也。有告之者曰：“中國自秦以來(lái)二千年，皆專(zhuān)制黑暗政體之歷史也?！眲t彼固已為共和政體下之自由民矣，無(wú)怪其掉頭而不肯顧?；蚋嬷唬骸爸袊郧匾詠?lái)二千年，皆孔子、老子中古時(shí)期思想所支配下之歷史也?！眲t彼固已呼吸于二十世紀新空氣之仙囿，于孔、老之為人與其所言，固久已鄙薄而弗睹，喑而無(wú)知，何愿更為陳死人辨此宿案，亦無(wú)怪其奮步而不肯留?；蚋嬷唬骸拔抑袊郧匾詠?lái)二千年，皆封建社會(huì )之歷史耳，雖至今猶然，一切病痛盡在是矣?！庇谑怯兄居诋斏憩F實(shí)之革新，而求知國史已往之大體者，莫不動(dòng)色稱(chēng)道，雖牽鼻而從，有勿悔矣。然竟使此派論者有躊躇滿(mǎn)志之一日，則我國史仍將束高閣、覆醬瓶，而我國人仍將為無(wú)國史知識之民族也。