崔判官：是馳名陰曹地府的頭號人物，身著(zhù)紅袍，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專(zhuān)門(mén)執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務(wù)?！段饔斡洝份d，此公姓崔名鈺，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，后升至禮部侍郎，與丞相魏征過(guò)從甚密結為至交。生前為官清正，死后當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握“生死薄”和勾魂筆，只需一勾~點(diǎn)，誰(shuí)該死誰(shuí)該活便只在須臾之間。相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。唐貞觀(guān)七年（633）入仕，為潞州長(cháng)子縣令。據說(shuō)能“晝理陽(yáng)間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明?！睗h族民間有許多崔玨斷案的傳說(shuō)，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。故事說(shuō)：長(cháng)子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時(shí)常有猛獸出沒(méi)。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點(diǎn)頭。最后判決：“啖食人命，罪當不赦?！被⒈阌|階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質(zhì)。于是魏征修書(shū)重托，崔玨不但保護唐太宗平安返陽(yáng)，還私下給他添了二十年陽(yáng)壽。在還陽(yáng)途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬(wàn)的冤魂前來(lái)索命，崔玨又出面排解糾紛！
而那司命，所說(shuō)的東方鬼帝，則是一位遠古大神，名為神荼！
神荼是傳說(shuō)中能制伏惡鬼的神人，為鐘馗麾下將官。一般位于左邊門(mén)扇上，身著(zhù)斑斕戰甲，面容威嚴，姿態(tài)神武，兩眼接耳，兩眉朝天，手執金色戰戢。
相傳遠古時(shí)候，神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長(cháng)捉鬼，如有惡鬼出來(lái)騷擾百姓，神荼與郁壘倆便去擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來(lái)人們?yōu)榱蓑尮肀苄?，在門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘及老虎的像，流傳至今。左扇門(mén)上叫神荼，右扇門(mén)上叫郁壘，民間稱(chēng)他們?yōu)殚T(mén)神。
神荼為左門(mén)神將軍，銀盔、銀甲，手持渾鐵點(diǎn)鋼叉，面如生漆，兩眼接耳，兩眉朝天，頜下一部落腮胡須，切如鐵線(xiàn)。為鐘馗麾下將官。
《山海經(jīng)》曰：東海度溯山有大桃樹(shù)，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者。
除《山梅經(jīng)》記載外，漢代諸書(shū)皆有記載。如《重修緯書(shū)集成》卷六《河圖括地象》中即說(shuō)：桃都山有顆大桃樹(shù)，枝干盤(pán)曲三千里，樹(shù)上有一只金雞，太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候就叫鳴。樹(shù)下有二神，一個(gè)名叫郁，一個(gè)名叫壘，均拿著(zhù)葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。
應劭《風(fēng)俗通義》卷八則稱(chēng)荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹(shù)下，檢查百鬼，凡發(fā)現有禍害人類(lèi)的就逮之喂虎。于是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個(gè)桃人拿著(zhù)葦茭掛在門(mén)上，并在門(mén)上畫(huà)一只虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書(shū)》即將郁壘列入道教神譜，稱(chēng)為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門(mén)旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也?！?p> 此后，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：用桃木板做門(mén)，叫做仙木，畫(huà)兩位神貼在上面，左扇門(mén)上叫神荼，右扇門(mén)上叫郁壘，民間稱(chēng)他們?yōu)殚T(mén)神。隋朝杜臺卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱(chēng)神荼、郁壘于桃都山大桃樹(shù)下，為門(mén)神。
宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷五中還專(zhuān)門(mén)有《辯蒂壘》一條，稱(chēng)人們常于正旦書(shū)桃符，上刻郁壘、神荼?！侗逼斤L(fēng)俗類(lèi)征·歲考》亦稱(chēng)：元旦貴戚家懸神荼、郁壘，民間插芝梗、柏葉于戶(hù)。
《民間新年神像圖畫(huà)展覽會(huì )》：“所謂神荼郁壘者，乃《山海經(jīng)》神話(huà)中之人物?！鲜鲎罟砰T(mén)神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書(shū)其名于門(mén)上者，以代較流行之將軍肖像?！笨梢?jiàn)二神信仰廣泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫(huà)二神肖像張貼于門(mén)上，用桃木雕刻二神像，掛于門(mén)上，用朱砂筆在桃木板上寫(xiě)上二神尊名，掛在門(mén)上，并畫(huà)上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來(lái)驅鬼辟耶。
至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫(huà)，畫(huà)中即有二神的肖像。二神位于桃樹(shù)下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發(fā)聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索，一副兇神惡煞的樣子，難怪鬼見(jiàn)了都害怕。
《藝文類(lèi)聚》卷八十六引《莊子》佚文：“插桃枝于戶(hù)，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之?！苯昕脊虐l(fā)現了證明這一古俗的寶貴史料，長(cháng)沙馬王堆漢墓出土的醫書(shū)《五十二病方》有一條：“囗：禹步三，取桃東枝，中別為回回回之倡而門(mén)戶(hù)上各一?！编?，小鬼。藥方的內容是驅鬼，門(mén)上插桃枝。桃木驅鬼，也見(jiàn)于湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)。
傳說(shuō)商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益壽。桃下住著(zhù)兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘，他們?yōu)槿苏?，力大無(wú)比，兇猛老虎為他們護林看桃，野牛嶺上有個(gè)野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，殘害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁壘轟走，野大王氣得七竅生煙，一個(gè)黑夜，野大王帶領(lǐng)他的信徒裝扮成惡鬼前去報復，被神荼、郁壘用桃條捆起來(lái)扔給了老虎，桃木辟邪說(shuō)法就由此而來(lái)，同時(shí)它也成為辟邪驅鬼的工具。
更有傳說(shuō)。傳說(shuō)東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹(shù)的東北一端，有一概拱形的枝干，樹(shù)梢一直彎下來(lái)，挨到地面，就像一扇天然的大門(mén)。朔山住著(zhù)各種妖魔鬼怪，要出門(mén)就得經(jīng)過(guò)這扇鬼門(mén)。每當清晨金雞啼叫的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門(mén)兩邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立將它們捉住，用繩子捆起來(lái)，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。這樣在民間就流傳開(kāi)用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅邪、避災的風(fēng)習。他們用桃木刻成神荼、郁壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，掛在自家門(mén)口，用以避邪防害。這種桃木板被稱(chēng)做“桃符”。
桃符，顧名思義，以桃木為材料。在古代，桃木有“鬼怖木”之稱(chēng)，桃木驅鬼辟邪的信仰由來(lái)已久，并且從來(lái)都關(guān)乎于門(mén)戶(hù)。
為今人熟知的神荼和郁壘這一對門(mén)神，同桃木有著(zhù)割不斷的聯(lián)系。門(mén)神的本源神話(huà)，說(shuō)他們“性能執鬼，度朔山上立桃樹(shù)下”。這桃樹(shù)，別把它只看做是環(huán)境或襯景。清代《癸已存稿》審究其義，指出神荼、郁壘是“由桃椎展轉生故事”。人們所以能夠創(chuàng )造出神荼、郁壘的神話(huà)，其生活依據，是漢代《風(fēng)俗通義》所說(shuō)“臘除夕飾桃人……冀以衛兇”的風(fēng)俗。這就是說(shuō)，神荼、郁壘神話(huà)故事，其實(shí)是對于門(mén)戶(hù)前立桃木人風(fēng)俗的解說(shuō)。
哎，說(shuō)了這么多，云兒，你應該，聽(tīng)出來(lái)了。其實(shí)，主世界，所謂的這些遠古大神。都是，為人民服務(wù)的吧。其實(shí)，這才是，真正的華夏埋在骨子里面的東西。神。乃是。為人名服務(wù)的，而不是，高高在上，欺壓百姓的！現在。你明白了嗎？