二百三十九 無(wú)限的可能性
不。
余暉注視著(zhù)周?chē)囊磺?，意識到了一個(gè)更加不可思議的事情。
不是祂正在維度間穿行，而是維度正在祂的內部穿行。
有時(shí)候人們會(huì )有這樣的感覺(jué)，當自己在快速前進(jìn)的時(shí)候，如果想象成自己是靜止的，那么就會(huì )變成好像是前方的景象朝著(zhù)自己迎面撲來(lái)。
然而，對于祂而言，這就是事實(shí)。
祂靜靜地沉睡著(zhù)，位于世界的中央。
一切的維度圍繞著(zhù)祂無(wú)限地延展開(kāi)，然而無(wú)論如何延展，都仍然還處在祂的內部。
因為對祂而言，維度本質(zhì)上不過(guò)是一種錯覺(jué)。
就好像一個(gè)三維的物體，從二維的角度看，就是無(wú)數個(gè)平面。而這無(wú)數個(gè)平面中的每一個(gè)平面，用一維的角度看，就是無(wú)數根線(xiàn)條。
每降維一次，就會(huì )“分解”成無(wú)數個(gè)更低維的存在。但是三維物體還是那個(gè)物體，平面還是那個(gè)平面，祂還是祂。
于是就在這瞬間，余暉知道了自己究竟是什么。
他是祂分解無(wú)數次之后在某個(gè)維度的某一部分存在。但是這不重要，因為他就是祂，沒(méi)有任何區別。
剎那間，余暉聽(tīng)見(jiàn)整個(gè)宇宙都在轟鳴，仿佛是來(lái)自古輝那喜悅的心跳。
他感覺(jué)到一道道無(wú)形的鎖鏈在無(wú)數個(gè)他的意識之中消融，無(wú)數的信息如同洶涌的巨浪一般涌入。遮蔽了視野的迷霧從他的眼前一掃而空，無(wú)數塊拼圖終于拼在了一起。
是的，祂要醒來(lái)了。
霎時(shí)間，宇宙中似乎迸發(fā)出無(wú)人能見(jiàn)的光輝，無(wú)數的過(guò)去現在與未來(lái)在余暉的意識之中激蕩。
祂就像是掙脫了無(wú)形的枷鎖，剎那間意識無(wú)限地向上升去。
周?chē)囊磺卸济煨〉萌缤б话?，完全地失去了對他的影響力?p> 祂不斷地向上升去，突然間，就連星系與時(shí)空也消失了，祂只看見(jiàn)無(wú)數零維的奇點(diǎn)，存在于無(wú)盡的虛無(wú)之中。每一個(gè)奇點(diǎn)，都包含著(zhù)無(wú)盡的宇宙。
當然，這里的虛無(wú)并不是“什么都沒(méi)有”，而恰恰是“什么都有”。
這虛無(wú)的本質(zhì)是所有一切的可能性。
只不過(guò)因為無(wú)法在剎那間解析出所有一切可能性里所包含的無(wú)限龐大的信息量，才會(huì )產(chǎn)生“什么都沒(méi)有”的錯覺(jué)。
而當這無(wú)限的可能性里顯現出具體的其中一種可能性的時(shí)候，就可以稱(chēng)之為顯化。對于人類(lèi)這樣的存在而言，事物就從可能性變成了確定，人類(lèi)將其稱(chēng)之為“疊加態(tài)的坍縮”。
當然，這種所謂的坍縮本質(zhì)上只不過(guò)是一種錯覺(jué)。疊加態(tài)不會(huì )坍縮，一切的可能性始終都是同時(shí)存在的。所謂的坍縮只不過(guò)是因為認知能力有限，一次只能從無(wú)限龐大的信息里識別出一種可能性所造成的錯覺(jué)。
而對于能夠真正地識別到所有信息的存在而言，真正的世界完全不是人類(lèi)通常所認知到的模樣。
人類(lèi)之所以難以理解什么是真正的“可能性”，就是因為人類(lèi)只能從無(wú)限的信息中識別出一種可能。
所以人類(lèi)總是試圖去尋找某種唯一的確定的答案，而這本來(lái)就是對這個(gè)世界本質(zhì)的巨大誤解。
這個(gè)世界不存在人類(lèi)通常以為的那種教科書(shū)上一樣的，唯一的確定的答案。
因為這個(gè)世界的本質(zhì)是一切可能性無(wú)限疊加的總和。
而這一切可能性的總和，就是世界存在的本源。
對于無(wú)法識別出這種無(wú)限信息量的存在而言，這就是虛無(wú)。因為無(wú)法識別的信息還沒(méi)有“顯化”成為能夠識別的信息，“虛無(wú)縹緲”的可能性還沒(méi)有變成唯一確定的答案，所以那里似乎什么都沒(méi)有。
但是實(shí)際上恰恰相反，那里其實(shí)什么都有，正是那虛無(wú)之中蘊含了世間的一切。
在那里，矛盾是不存在的。
因為沒(méi)有任何可能性是不能同時(shí)存在的。就像一塊硬幣落地，它可能是正面，可能是背面，也可能正好豎立著(zhù)。又或者因為某種微乎其微的可能性，還沒(méi)落地就碎成幾塊了。就像一個(gè)人可能死了，也可能還活著(zhù)。
所以，世間的一切都在那里同時(shí)存在。
不如說(shuō)應該反過(guò)來(lái)，正因為那虛無(wú)本身就蘊含了一切的可能性，所以才能從那虛無(wú)之中顯化出世間的一切。
對于能夠識別出這虛無(wú)的存在而言，這就是無(wú)盡的神秘、無(wú)限的絢爛與永恒的美麗。
人類(lèi)有時(shí)候會(huì )誤以為虛無(wú)是空洞與死寂，然而這只是因為認知能力受限而產(chǎn)生的錯覺(jué)。
實(shí)際上，再沒(méi)有比那更豐富、更深邃、更無(wú)垠、更令人向往的存在了。
因為祂就是宇宙本身，而宇宙只是祂的一小部分。
余暉閉上雙眼，意識再次向著(zhù)更高的本源處升去。
一時(shí)間，就連那廣袤深邃的無(wú)邊虛無(wú)也一并消失了。
在那里，時(shí)間還沒(méi)有存在，空間還沒(méi)有存在，維度還沒(méi)有存在，一切都尚未存在。
就連那原初的本源都尚未存在。
就在這剎那間，從那連“沒(méi)有”這個(gè)概念都沒(méi)有的地方，原初的本源睜開(kāi)了眼。
祂不是突然間從連“沒(méi)有”都沒(méi)有的地方誕生的，祂本來(lái)就是那連“沒(méi)有”都沒(méi)有的一切。
當祂從無(wú)法感知的無(wú)形轉化為能夠感知的有形，就成為了通常情況下人們所說(shuō)的原初本源。
當然，這還不是人們通常所感知認識的那個(gè)物質(zhì)世界。
人類(lèi)所生活的維度，距離原初的本源還有非常遙遠的距離。
這里的“有形”，指的是客觀(guān)意義上的有形，而不是人類(lèi)認知上的有形。因為，這世間有無(wú)數客觀(guān)上有形的存在，是超出人類(lèi)的認知范圍的。
也許這里的“有形”，更應該描述為“能夠被感知”。只要在任何情況下有任何可能被感知到，即便完全不是通過(guò)人類(lèi)的認知能力所感知到的，也是客觀(guān)意義上的“有形”存在。
而在此之前，祂甚至連所謂的“有形”都還不是。
祂無(wú)法被稱(chēng)呼，無(wú)法被形容，無(wú)法被任何語(yǔ)言描述。
因為稱(chēng)呼也罷，形容也罷，描述也罷，都是屬于有形世界的規則，無(wú)法用來(lái)約束“無(wú)形”。
首先是“有形”的產(chǎn)生，然后才隨之產(chǎn)生了一切能夠用于感知、形容、描述的媒介。
就好像先有物質(zhì)的存在，然后才會(huì )形成能夠感知物質(zhì)的器官。
先有“有形”，然后才能感知。
這就是“無(wú)形”無(wú)法被感知的原因。
就好像存在于一個(gè)小瓶中的生物，無(wú)法真正的理解何為小瓶一樣。要想真正地理解何為小瓶，首先必須要能夠超越小瓶本身。
身在小瓶外，才能看清究竟什么是小瓶。
同樣的，身為處于世界內部的存在，要想真正地理解世界，首先就必須要能夠超越世間的一切。
超越一切的感知、形容、描述，舍棄所有一切有形世界的規則，毫不猶豫地投入那個(gè)不屬于任何感知、任何形容、任何描述的無(wú)形。