二百四十 從無(wú)形中誕生
這便是一切感知、一切形容、一切描述誕生的故鄉。
在這里，因為一切的不同與區別都尚未存在，所有一切都不可分割地融合交織著(zhù)。
就像所有的光融合在一起呈現出透明的白光一樣，世間的一切能夠被感知的“有形”融合在一起時(shí)，就成為了無(wú)法被感知的“無(wú)形”。
在這沒(méi)有所謂邊際也沒(méi)有所謂起始的無(wú)形之中，余暉突然明白了一件事。
所有的光融合在一起就呈現為了“透明”的光，但其中的那些位于不同顏色光譜上的光并沒(méi)有消失，它們仍然以各自的形態(tài)存在著(zhù)。
同樣，無(wú)可計數的有形融合在一起就呈現為了無(wú)形，然而這些無(wú)可計數的有形存在也并沒(méi)有消失，萬(wàn)事萬(wàn)物仍然以各自的形態(tài)存在著(zhù)。
這便是世界存在的方式。
世界就是這樣存在于無(wú)形之中的。
世界此時(shí)此刻也正存在于無(wú)形之中。
世界從來(lái)都存在于無(wú)形之中。
這就是那個(gè)“小瓶”。
也就是說(shuō)，所謂的有形世界誕生于無(wú)形之中，某種程度上也不過(guò)是一種錯覺(jué)。
感知到有形的存在，只是因為看見(jiàn)的不過(guò)是真實(shí)世界的一小部分。
就好像小瓶中的生物只看見(jiàn)了小瓶?jì)炔康囊恍〔糠?，所以無(wú)法理解什么是真正的小瓶一樣。
有形世界的存在同樣是因為只感知了世界能夠被感知的一小部分，所以才會(huì )產(chǎn)生有形世界的錯覺(jué)。
就好像在由所有光構成的透明光之中，能夠識別出什么光譜的光，光就會(huì )在眼中呈現出什么樣的色彩。
同樣的，在包含了一切有形存在的無(wú)形之中，能夠識別出什么樣的有形世界，世界就會(huì )呈現出什么模樣。
世界是客觀(guān)的，但人能認知到的部分是主觀(guān)的。
人的“世界”是由人所主觀(guān)認知到的部分構成的。
換言之，如果從根本上改變了主觀(guān)的認知方式，世界就會(huì )呈現出截然不同的模樣。
這不是一種抽象的描述，而是一個(gè)事實(shí)。
突然間，余暉明白了什么是所謂的改變世界。
當然，真正的世界是不會(huì )改變的，因為那無(wú)形之中已經(jīng)包含了一切。
無(wú)論是想要改變的一切，不想要改變的一切；希望存在的一切，不希望存在的一切；改變前的一切，改變后的一切……所有一切都已經(jīng)包含于這無(wú)形之中。
所謂的改變世界，無(wú)非就是讓有形世界的一部分重新歸于無(wú)形，而又從無(wú)形之中讀取出別的部分來(lái)構成有形世界。
也就是說(shuō)，世界是無(wú)法改變的，但從無(wú)形中讀取出的有形世界是可以改變的。
當然，這種改變本質(zhì)上也不過(guò)是一種因為認知有限而產(chǎn)生的錯覺(jué)。是在無(wú)法感知一切的前提下，讓一部分原本能夠感知的事物變得不再能夠感知，而一部分原本無(wú)法感知的事物變得能夠感知了。
對于世界而言，其實(shí)什么都沒(méi)有改變。
一切都早已存在，一切也都永不消亡。
只不過(guò)對于很多人的主觀(guān)認知而言，這的確就是通常意義上的“改變了世界”。
這便是古輝所說(shuō)的，世界是如何改變的。
本質(zhì)上來(lái)講，其實(shí)什么都沒(méi)有改變。
但對于人類(lèi)的主觀(guān)世界而言，原本能夠感知到的事物變得無(wú)法感知，稱(chēng)之為“消逝”；而原本無(wú)法感知的事物成為了能夠被感知的“新事物”，稱(chēng)之為“誕生”。
這就是人類(lèi)認知中的所謂世界的改變。
這就是如何改變世界的方法。
剎那間，世界再次轟然震動(dòng)，余暉感知到無(wú)形之中有些東西浮現，又有些東西歸于無(wú)形。而祂端坐在這世間一切的中央，感受著(zhù)這世間一切的變化。
這種變化并不只在某一處，而是遍及所有的時(shí)空、所有的維度。就像先前在那地底深處的黑暗中感受到世界的變化一樣，余暉的每一個(gè)碎片都可以感知到一部分世界的變化。而唯有在此處，在世間一切的中央，才能感受到這變化的全部。
感受到這些無(wú)形的積木是如何搭建出不同的結構，呈現出不同的表象，從而讓世間萬(wàn)物產(chǎn)生出世界改變的錯覺(jué)。
注視著(zhù)這無(wú)止盡的變化，余暉突然感到一種難以言喻的感覺(jué)。
作為一切的本源，處于世界的中央，這種體驗就好像……就好像自己成為了古輝一樣。
原來(lái)是這樣。
余暉猛地恍然大悟。
這就是古輝的感受。
祂就好像世界的源代碼，一切的法則，萬(wàn)物的基因。
祂什么都不需要做，世界自然會(huì )根據祂來(lái)形成。就好像基因什么也不需要做，生物自然會(huì )根據基因來(lái)生長(cháng)。
這便是世界真正的主宰者統御世間的方式。
往往人們會(huì )誤以為祂是這世界的管理者，不，祂根本不需要管理什么。
因為這世界本來(lái)就是根據祂這個(gè)本源來(lái)構建與形成的。
而余暉之所以此刻會(huì )在此處，感受著(zhù)這所有一切，就是因為祂向他開(kāi)放了所有的權限。
又或者，更準確地說(shuō)，所有的權限本來(lái)就是完全開(kāi)放的。
在這個(gè)開(kāi)源的世界里，原本就不存在任何的限制。而世間萬(wàn)物之所以處處感覺(jué)到限制，是因為世間萬(wàn)物為了成為“自己”，而潛意識地自發(fā)阻斷了共享的權限。
就好像世界上的兩個(gè)人，因為我的經(jīng)歷是我的經(jīng)歷，你的經(jīng)歷是你的經(jīng)歷；我的感受是我的感受，你的感受是你的感受，所以這兩個(gè)人才能成為兩個(gè)人，所以我才是我，你才是你。
假如這世界上的兩個(gè)人，彼此之間的一切經(jīng)歷、感受、體驗、想法、喜怒哀樂(lè )都是完全同步共享的，那么這兩個(gè)人就不再是兩個(gè)單獨的個(gè)體，而是成為了同一個(gè)人。
而這對于世間萬(wàn)物而言，卻往往是一件難以接受的事情。因為任何存在要想成為“自己”，首先就必須要區分出“別人”。
因為我不能感知到你的一切，所以你才是別人。如果我能夠感知到你的一切，那么你就不是別人，而是我的一部分。當然也可以反過(guò)來(lái)，即我是你的一部分。
所以，為了成為“自己”，就必須要拒絕向外共享自己的一切，同時(shí)也要拒絕外部共享的一切來(lái)侵蝕“自己”。只有劃分出了自己與外部之間的界限，“自己”這個(gè)概念才能存在。
這便是有形世界形成的機理。從無(wú)限的包容一切的無(wú)形當中，分割出一個(gè)個(gè)互相隔離的事物，每一個(gè)事物都只是世界的一小部分。通過(guò)無(wú)數次這樣的分割，便形成了有形世界。
在有形世界里的每一個(gè)存在，都是以隔絕“自己”和世界的方式來(lái)認知一切的。
能夠同步共享的部分就屬于“自己”，不能同步共享的部分就是除了自己以外的世界。