歷史記載，因薛濤制符，用了宅旁浣花溪水，因而薛濤箋又名“浣花箋”；相傳薛濤曾把植物花瓣撒在紙面上加工制成彩色空白符篆，這種符篆色彩斑讕，精致玲瓏，又稱(chēng)“松花箋”，傳說(shuō)之中，“松花箋”能讓普通符篆具備極品符篆的威能，乃是傳說(shuō)之中極品的極品。
不過(guò)，因為薛濤修為不高，僅僅是煉氣修士，存世不久，由她制作的空白符紙，也已經(jīng)跟很多歷史有名的匠師，比如“謝公”、“澄心”……等人，成為了歷史絕唱，他們的符紙出世，往往就號稱(chēng)絕版符紙。
這里的符紙只是普通的“浣花箋”，而并不是“松花箋”，不過(guò)，其價(jià)值也是不可估量。
看著(zhù)這些符紙，軒轅紅想了想，開(kāi)口說(shuō)道：“家中有位長(cháng)輩，想煉制一些高級符篆，一直找不到合適的符紙，孫豪，這些符紙歸我了，你看可好”。
孫豪含笑點(diǎn)頭：“這些符紙對我來(lái)說(shuō)等級太高，我現在拿著(zhù)也是舍不得用，小紅你拿去剛剛好，要不然在我這里，短時(shí)期內，這些符紙也只有壓箱底的份”。
軒轅紅含笑收起“浣花箋”，兩人相視一笑，看向最后一寶“硯臺”。
硯臺也是制符修士的必備器具，硯臺對制符修士來(lái)說(shuō)，主要作用是磨墨，調墨，一方好的硯臺不僅僅能讓修士磨墨更加容易，能提升墨的品質(zhì)，更重要的是，能增加調墨的成功率，好的硯臺能壓制靈獸血液的暴戾氣息，能拘靈獸血液的靈氣而不散，對修士制符會(huì )有很大的幫助。
硯臺，有時(shí)候也差不多是制符修士調制靈墨的用具，相當重要。
前面三寶，都俱是不凡，想來(lái)，這方硯臺應該也不會(huì )太差。
眼前這面硯臺，入眼毫不起眼，相當樸實(shí)，硯身是長(cháng)方形，硯臺前方雕有花紋，還刻有古篆字銘文。
硯臺起源極早，傳說(shuō)之中，硯臺可一直追溯到原始社會(huì )人類(lèi)打造工具的研磨器，相傳，人類(lèi)第一方硯臺乃是人類(lèi)造字始祖倉頡所造，相傳，倉頡造字，相伴出現神奇符文，第一方硯臺也采石而生，倉頡也是人族符篆之術(shù)的始祖。
符文符篆之術(shù)，傳承歷來(lái)已久，到底由何而來(lái)，史書(shū)之上，已經(jīng)難考，不過(guò)，歷史以來(lái)，關(guān)于硯臺的記載卻是比較詳細，自古以來(lái)，大陸史書(shū)之中，關(guān)于硯臺，就有兩種說(shuō)法，主流說(shuō)法是大陸有“四大名硯”，這四大名硯分別指：“端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯”，近代之后，也有修士提出了十大名硯的說(shuō)法，當然，四大名硯也名列其中。
不過(guò)，四大名硯最早都始于先唐，大夏時(shí)期，并沒(méi)有他們的出現，那么，這一方硯臺應該不是其中之一。
孫豪拿起硯臺，發(fā)現這硯臺有名，名曰：“青玉研”，孫豪頓時(shí)明了過(guò)來(lái)，硯乃是大漢之后才有的稱(chēng)呼，大夏時(shí)期，硯臺名喚研，此時(shí)的墨和靈獸血液調制多行研磨之法，是故硯臺也稱(chēng)研。
青玉研乃是一塊青色玉石制成，青玉之上，雕刻有兩條夔龍花紋，銘文是古篆字，上書(shū)：“季杼賜研，書(shū)天下符文，滅寒之亂，是為青玉研”。
季杼，相傳乃是大夏先皇，他一生戰功赫赫，是大夏鼎盛時(shí)期的君主，也是遠古傳說(shuō)之中，戰甲的發(fā)明利用之人，這方硯臺的主人能獲得他賜研，想必也是當時(shí)威名赫赫之輩，就是不知道是不是殺魔本人。
歷史已經(jīng)淹沒(méi)在時(shí)間的巨輪之中，這人是誰(shuí)，已經(jīng)不可考，但這方硯臺的貴重不言而喻。
硯臺看似平淡無(wú)奇，但只怕是有些妙用，或許，這方硯臺的價(jià)值更在靈性十足的天狼豪之上，不過(guò)，其價(jià)值和妙用，必須得到他的修士認真鉆研才會(huì )見(jiàn)諸于世。
“這硯臺歸你”，軒轅紅大方地說(shuō)道：“孫豪你是符篆師，看樣子，這文房四寶，除了這符紙之外，其他三寶可能就是一套，干脆你一個(gè)人拿了，或許會(huì )對你煉制符篆有幫助”。
“好”，孫豪笑著(zhù)說(shuō)道：“如此，多謝小紅了”，這方硯臺孫豪的確是意動(dòng)，見(jiàn)軒轅紅這么說(shuō)，也就很不客氣地收了起來(lái)，至于硯臺妙用，只有事后慢慢研究了。
書(shū)桌之上，除了文房四寶之外，還有幾冊書(shū)，仿佛是這書(shū)房的主人翻閱過(guò)一般。
書(shū)是夏篆著(zhù)就，夏篆又稱(chēng)大夏甲骨文，是大夏時(shí)期常見(jiàn)文字，軒轅紅和孫豪都有涉獵，識得其內容，書(shū)名《符篆概述》，翻閱其內容，卻是符篆之道，書(shū)本之中，記載了一至四級符篆的煉制之法，最為難得的是，這書(shū)冊之中，記載了部分符文的運用之法，熟悉這些符文，即可煉制部分極品符篆。
“這書(shū)的價(jià)值極大”，軒轅紅初略翻了翻，開(kāi)口說(shuō)道：“尤其是對青云門(mén)而言，填補了部分符文的空白，對宗門(mén)符篆傳承至關(guān)重要，原本卻是應該歸屬宗門(mén)，當然，我們兩的貢獻度是少不了”。
孫豪點(diǎn)點(diǎn)頭，拋出兩個(gè)空白玉簡(jiǎn)，軒轅紅會(huì )意：“嗯，我們可以拓印兩份，自行研習，尤其是你，身為符篆師，必須接觸符文字，才有可能煉制極品符篆，這概述里邊記載了三百多符文，也算難得”。
孫豪點(diǎn)點(diǎn)頭，這三百符文之中，部分符文并不在千篇千字文之中，也算是彌補了孫豪的部分不足，而且，這概要之中，有一些符篆煉制的理論比較新穎，是須得認真研習一番。
書(shū)桌之上再無(wú)他物，兩人目標轉至書(shū)架。
書(shū)架之上，零零星星有一些藏書(shū)，這書(shū)房被設置傳承之前，藏書(shū)應該不止這些，要不就是被后來(lái)的傳承者取走了部分，要不就是本身就沒(méi)有留傳多少書(shū)。
兩人簡(jiǎn)單的翻翻藏書(shū)，發(fā)現藏書(shū)之中五花八門(mén)，各種內容都有，有雜學(xué)比如辨識靈草靈植的經(jīng)驗的書(shū)籍數本，有修士的修煉體會(huì )的書(shū)籍數本，不過(guò)，其中并沒(méi)有發(fā)現厲害的修煉功法傳承，更多的是一些歷史類(lèi)書(shū)籍，記載了大夏各個(gè)時(shí)期的歷史人物和重大事件，這些書(shū)籍無(wú)疑會(huì )讓大夏很多塵封的歷史再現人間，不過(guò)，再現的歷史是否是事實(shí)就很難說(shuō)，因為這里的書(shū)籍很可能是大夏的官方版本，記載的歷史毫無(wú)疑問(wèn)帶有濃厚的政治色彩，和歷史真實(shí)可能會(huì )有部分出入。
兩人都不是歷史類(lèi)學(xué)家，青云門(mén)對這一段歷史也沒(méi)有研究的傳統，最終，這些書(shū)籍軒轅紅象征性的取了幾本之后，就讓孫豪收了，孫豪素來(lái)喜歡看書(shū)，奉行讀書(shū)，當下，歡天喜地收起了這些書(shū)籍，有了這些書(shū)籍，修煉閑暇之余，短時(shí)期內，孫豪不怕鬧書(shū)荒了。
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