雙粒種子

　　東西方的文明之種已經(jīng)初現雛形。

　　每一個(gè)國家的科學(xué)思維帶著(zhù)人文的思潮，人文的思潮也帶著(zhù)科學(xué)的思維。

　　西方對人性的開(kāi)放，也滲透到它的科學(xué)思維中，如果人與人之間時(shí)刻想著(zhù)爭斗、維護階級利益，那么便無(wú)法靜下心來(lái)做科研，所以西方的理科思想窮盡了物之理，那復雜的科學(xué)理論似乎適合較為單純的人。

　　而這種單純似乎低估了人性的復雜，如果真正要學(xué)習心理學(xué)，必須打好關(guān)于人性、人際的基礎，才能在此基礎上高屋建翎。先做人，再做學(xué)問(wèn)。

　　中國在西學(xué)東漸的過(guò)程中學(xué)習了西方的技術(shù)，在管理上始終無(wú)法擺脫官僚主義，這是有歷史的淵源的。

　　學(xué)習每一種文化，首先要領(lǐng)略不同國家的文字魅力?；蛘呶覀儠?huì )在英語(yǔ)文獻中依稀看到東學(xué)西漸的痕跡。在商業(yè)競爭中到底是以高新技術(shù)、科技創(chuàng )新、客戶(hù)體驗為競爭力，還是類(lèi)似中國式的權謀人際關(guān)系呢？

　　當西式的科學(xué)和人文入侵之時(shí)，每個(gè)人都開(kāi)放自己，在社會(huì )發(fā)展到一定程度，你會(huì )發(fā)現克服人與人之間結合的阻力，比克服化學(xué)分子間的結合要難。

　　中國社會(huì )是以農民為基礎的社會(huì )，這種社會(huì )的理念是:即便不開(kāi)發(fā)物質(zhì)，也要維持集權的制度，牢牢掌握政權。一旦每個(gè)人都獲得相應的物質(zhì)，便更難掌權。

　　技術(shù)和政權兩手抓，這似乎是西化思想在中國思維的真正表現形式。

　　物欲的盡頭似乎與中國人的自律不相吻合，西方的思想腐化了世界。但物欲不是真正地縱欲，它是一種自律地開(kāi)創(chuàng )世界、創(chuàng )造財富、造福社會(huì )。西方人用自律的思想進(jìn)行時(shí)間管理，這是帶有程式化的。而中國式的自律由心而入，不時(shí)地指導行動(dòng)。

　　中國人只需放棄過(guò)分地集權，放開(kāi)手腳、開(kāi)發(fā)人對物的思維潛能，在物化的同時(shí)不完全西化，讓社會(huì )進(jìn)入新型的排列和斗爭。

　　競爭并非只有集權這一條路，在任何產(chǎn)品和商務(wù)競爭中，都能體現中國人的謀略。

　　就比如，西式的家長(cháng)總是培養孩子的獨立性，讓孩子早日作主。如果使用西式對學(xué)業(yè)水平的量化方式與中國人對孩子的過(guò)度管制方式結合，將會(huì )對孩子十分不利。但千年的中國，封建式社會(huì )的孩子是非常懂得人情世故的。所以現在的孩子不妨把父母的幫助當作是一種輔助資源，而不是依賴(lài)。這只是東西方對獨立的不同解讀而已。