光子重構

　　世界的本質(zhì)是什么？無(wú)數哲人曾經(jīng)問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題?，F在電子信息的世界似乎已經(jīng)解決這個(gè)問(wèn)題，社會(huì )是一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò )，宇宙是一場(chǎng)無(wú)限的游戲。

　　你能重現昔日之時(shí)光么？當電子游戲的浪潮覆蓋新的消費群，有著(zhù)龐大的受眾群體時(shí)，人類(lèi)憑著(zhù)點(diǎn)滴的記錄去重現龐大的文明。

　　中西方的文化在初始之時(shí)便有不同，西方在雅典奴隸制時(shí)期便有了民主，雖然這個(gè)民主只限于上層階級，但柏拉圖提出了教育平等、男女平等，雖然離現代教育、財富、勞動(dòng)、選舉、男女平等、言論自由還有很大距離。而中國實(shí)行家國天下，把國當成家一樣，所謂的愛(ài)惜民力、減輕民的徭役，不過(guò)是為了統治階級而服務(wù)的。西方主要以神為信仰，分不出國家與社會(huì )的區別。

　　中國提倡以德治國，法家在秦朝之后沒(méi)落，而西方早以把以德治國與以法治國相結合。

　　每一個(gè)社會(huì )時(shí)期都有剩余價(jià)值和剩余勞動(dòng)力，西方人善于想象，想象力運用到科學(xué)深奧的理論上。而中國科學(xué)重于具體地實(shí)用。

　　所以，在西方哲學(xué)上經(jīng)?？吹絺€(gè)別與普遍的區別，個(gè)別的感知、經(jīng)驗只是代表激情與感性，而普遍的真理如同太陽(yáng)，也如同靈魂，它不是現象，而是本質(zhì)。

　　東西方文明最開(kāi)始的不同造就了千年的差別。這些差別體現在文學(xué)、藝術(shù)這些領(lǐng)域。休比僅憑這一點(diǎn)便重現了千年的游戲，無(wú)數社會(huì )體制興起與沒(méi)落，無(wú)數人墻沖擊著(zhù)，慢慢形成現代的思想。很多思想從構想到實(shí)行遇到重重阻力，達到今天的文明。

　　每一種思想都需要物質(zhì)支撐，中國的封建延續千年之久，是由于農業(yè)的發(fā)達。而西方在希臘雅典時(shí)期便不重農業(yè)，開(kāi)始實(shí)行手工業(yè)和工商業(yè)的交易。而這些生產(chǎn)狀況均會(huì )在游戲中體現，讓人體驗一番廣大的文明規模。

　　龐大的文明在游戲中運行，玩法豐富多樣，游戲中最高的職階就是柏拉圖說(shuō)的哲學(xué)王，他們既有理論，又有實(shí)際的政治政策。

　　這一切還遠遠不止，電子科技深入到航空，踏遍宇宙星球，深入海洋，進(jìn)入海底世界，深入大腦，了解大腦運行。這是非常遙遠的將來(lái)，機器貓誕生，電子技術(shù)重新制造一切。讓思想跟上宇宙，讓宇宙跟上思想。自然就像種子，種出的每個(gè)人既有自然屬性也有社會(huì )屬性。

　　在大宇宙與小宇宙互相感應之時(shí)，提倡想象比知識重要的漫國推出了漫國終極的光屬性人物:鹿目圓香、高町奈葉、夜刀神十香、陸光，四人提出宇宙由光子構成。無(wú)數的光子不斷變化，形成金木雷風(fēng)水火暗等屬性，一圈一圈。

　　光子不斷向前，每一個(gè)新的思想剛開(kāi)始時(shí)都讓人難以接受，當過(guò)去再回頭看時(shí)，卻成了事后諸葛亮。