發(fā)展之心

　　兩列梯在船艙中分列兩道，既分又合，蔚為壯觀(guān)。

　　哲學(xué)雖然不涉及具體知識，卻為所有領(lǐng)域指明道路，東西方哲學(xué)之別便是發(fā)展道路之別。

　　中國人注重修德，把自然也看成有德。性為天生，情為性發(fā)，以情養性，而氣與情相關(guān)，氣又養素質(zhì)。所以按照中醫的理論，修德亦是養氣，內圣而外王。也就是內可修德，外能從事政務(wù)。兩列階梯不斷呈現東西方哲學(xué)的奇景。中國人講求情勢，勢與命相關(guān)。

　　王陽(yáng)明問(wèn)黑格爾:你以為如何？黑格爾言:你的心是怎么樣，世界便是怎么樣，自古以來(lái)，宇宙在人心中，卻無(wú)人得知其全貌。中國人以德喻天，西方人以理解天。各有不同。無(wú)怪乎莊子言:天中有人，人中有天。

　　黑格爾對王陽(yáng)明說(shuō):以前我以為母親把所有財富留給我，便不可一世。到現在我才知道，中國的國學(xué)需要反復讀，在不同年齡段讀，每個(gè)年齡段都有不同的滋味，帶給每個(gè)時(shí)代不同的啟示，終是我淺陋了。母愛(ài)給你留下不菲的財富。

　　王陽(yáng)明說(shuō):哥哥過(guò)獎。你難道不認為中醫的理論過(guò)于落后？黑格爾說(shuō):怎會(huì )，現代生物學(xué)也是一玄學(xué)，我觀(guān)很多心理學(xué)數據，也懷疑是否只是從西哲推論而出。

　　兩人沉默半晌，看來(lái)東西方哲學(xué)的精神滲透在所有思維方式中。

　　正在此時(shí)，左邊階梯上方運手執毛筆、身穿儒袍凝成最后一個(gè)文臺:史家文臺。方運神色凝重、口吐金言:司馬遷在史記中提出自己的觀(guān)點(diǎn)，他贊成商業(yè)之發(fā)展，世間各行各業(yè)讓小人自足，君子利于社會(huì )。

　　黑格爾再次詫異:沒(méi)想到司馬遷早就預測到現今社會(huì )的狀況。

　　王陽(yáng)明答:史家之言最為睿智，世事變易，易經(jīng)一書(shū)早有闡述，兵家之言:保持機動(dòng)性。

　　黑格爾拍頭:現代社會(huì )物欲橫流，大家處在一個(gè)消費信息網(wǎng)中，不斷攀比、從眾，人們成為消費符號，被消費信息引導、帶動(dòng)。文化亦失去經(jīng)典，產(chǎn)品在工業(yè)流水線(xiàn)中不斷變幻。

　　王陽(yáng)明言:但司馬遷能夠認識到商品生產(chǎn)等級與道德等級成正比，小人圖一時(shí)私利，君子深謀遠慮，這便是有良心、為社會(huì )造福的企業(yè)家的寫(xiě)照。

　　黑格爾言:西方哲學(xué)閘明了變化之中的不變之理:在這快速的社會(huì )，不變的只有利。

　　王陽(yáng)明接著(zhù)說(shuō):利有幾種結果:其一便是倉稟實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。其二便是溫飽而思淫欲。而其三，便是與商鞅相反，重教育和商業(yè)，多方發(fā)展。僅發(fā)展農業(yè)只能吃飽，不利于物質(zhì)的多元化，也不利于通過(guò)教育提升素質(zhì)。

　　黑格爾贊賞地說(shuō)，弟弟果然一針見(jiàn)血。王陽(yáng)明嘆了口氣:如此形勢，人類(lèi)便無(wú)德性方面的心靈寄托，更談不上通過(guò)格知誠正推及修治齊平，只余欲望。通過(guò)商業(yè)之風(fēng)便知社會(huì )風(fēng)氣。

　　黑格爾口中念咒語(yǔ):一棵棵樹(shù)在階梯的盡頭凝成:人類(lèi)的發(fā)展之心尤如樹(shù)，在不同的時(shí)段適合不同的發(fā)展，并與周?chē)纬刹煌年P(guān)系。發(fā)展在不同的年齡段又與社會(huì )的時(shí)段相對應。也就是在不同社會(huì )的同齡人的思想并不同。

　　快節奏的社會(huì )讓價(jià)值觀(guān)多元，就像手中的多邊形，黑格爾拿著(zhù)不同的立方體，不同面構成不同的團體。