終極現象學(xué)

　　王陽(yáng)明和黑格爾各自走在兩列階梯上，體會(huì )著(zhù)東西方文化的精髓。

　　在時(shí)空的流動(dòng)中，人才輩出。老子仿佛看透了時(shí)間洪流之變，他的名實(shí)之說(shuō)透露著(zhù)棄功利之心，人類(lèi)總是賦予著(zhù)世間萬(wàn)物名稱(chēng)，名與實(shí)是知識論的前提，這與西方的概念說(shuō)不謀而合。然人事變遷，我們需要給事物不斷地命名、更新，無(wú)窮無(wú)盡。吾生有涯而知卻無(wú)涯也。莊子提出憑虛馭風(fēng)的思想。正在此時(shí)，王陽(yáng)明站的階梯與黑格爾有所感應。

　　黑格爾停頓了一下，正如現代社會(huì )建造公共廁所，這是物質(zhì)文明的需要也是精神文明的需要。如果隨地大小便是落后的標志，也就如莊子所言的憑依，禮必須通過(guò)物質(zhì)呈現。

　　階梯上的感應又傳給王陽(yáng)明:只是儒家總是提倡簡(jiǎn)樸和簡(jiǎn)化，儀式能夠從簡(jiǎn)，卻不能薄了禮數。

　　王陽(yáng)明繼續走，中國人也講究驗證，但這種驗證只是考察一個(gè)人的德行，與西方的實(shí)驗、數據并不相同。正在此時(shí)，一道祥云出現，東方的實(shí)證與西方的實(shí)證碰撞，鐘鳴樂(lè )響:東方人尚德，五德與五音相對，西方人崇物，樂(lè )弦蘊含數學(xué)之理。而這一切造就了心理統計，即精神現象的數據。

　　王陽(yáng)明指著(zhù)前方:哥哥，快看！黑格爾只見(jiàn)自己著(zhù)的書(shū):精神現象學(xué)如旋渦一般吸入力量，一個(gè)人影出現。阿爾泰爾！黑格爾見(jiàn)到后欣喜若狂。

　　軍姬樣的阿爾泰爾見(jiàn)狀直言:我的主人，我又回來(lái)了。作為精神現象學(xué)的書(shū)靈在耗費力量后陷入休眠，現在又重新獲得力量。

　　阿爾泰爾手中的劍積蓄著(zhù)量子之光，她一揮劍，星星點(diǎn)點(diǎn)的光落入兄弟之間，兩人內心一片清明。阿爾泰爾口中默念:自古以來(lái)，量子直通宇宙和心靈，得量子者能一念懂宇宙，懂人心。但世人皆不懂，所以制造了無(wú)數人造物借以了解，人類(lèi)也必須通過(guò)人造物和文字、語(yǔ)言、表情、動(dòng)作各種現象了解心和宇宙。所以三千世界，森羅萬(wàn)象。

　　阿爾泰爾繼續揮劍:劍影斑駁，仿佛在書(shū)寫(xiě)著(zhù)優(yōu)美的畫(huà)面，心理學(xué)的發(fā)展歷程中，以哲學(xué)奠定基礎，一直發(fā)展到以消費現象解讀的世界:在現代社會(huì )，一切精神現象都能有對應的消費品。這便是西化的世界:人類(lèi)以物質(zhì)和欲望為精神寄托，剁手黨、物質(zhì)依賴(lài)和濫用者充斥著(zhù)現代。圍繞著(zhù)物質(zhì)的人情關(guān)系網(wǎng)。

　　阿比泰爾把劍往半空一扔，劍化成一架墨家機關(guān)，阿爾泰爾從半空躍下:此機關(guān)以金屬之利而動(dòng)，就讓它留在尼采號吧。