新的系統

　　存在主義上前一步:花招真是多。太刀一抽，無(wú)限的火力涌向黑格爾。黑格爾拿出精神現象學(xué)，此書(shū)仿佛有著(zhù)無(wú)窮的魔力，力量收入其中。

　　黑格爾笑笑，存在主義吧，正如你所說(shuō)的這樣每個(gè)人都有自己的生活方式。每一種生活方式和世界觀(guān)都是哲學(xué)。

　　就像是，黑格爾停頓了一下，人類(lèi)信仰神，把自身的主體性讓給了神，這也是一種哲學(xué)。

　　但是，思考的角度可以提出，卻未必可以真正理解。黑格爾看了看行為和認知主義兩者，人類(lèi)需要頓悟才會(huì )徹底化為行動(dòng)，未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。人類(lèi)經(jīng)過(guò)頓悟確立目標，有目的地塑造行為，進(jìn)行行為評估。人類(lèi)的行為往往有著(zhù)多種的含義和意義，每一種行動(dòng)都是內心的表達。人類(lèi)需要不斷體驗世界，才能實(shí)踐知識。

　　行為和認知兩派欽佩地看著(zhù)黑格爾:汝所言極是，來(lái)訪(fǎng)者到咨詢(xún)室，我會(huì )讓他們通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè )去表達心中的世界。行為主義多年已經(jīng)從簡(jiǎn)單的行為矯正擴展到學(xué)習、管理、體育、消費各個(gè)領(lǐng)域。

　　存在主義問(wèn)黑格爾:閣下認為何為存在主義？黑格爾回答:人類(lèi)的神縮性很強，既可以如動(dòng)物一般生活，但可以說(shuō)古時(shí)候的帝王也沒(méi)有享受到現在平民的物質(zhì)生活。每一種思想角度化為行動(dòng)，這種行動(dòng)在社會(huì )中傳播，流傳下去。成為民眾精神深處的文化意識。比如中國的人情實(shí)踐和西方的理性實(shí)踐，改變了世界的格局。

　　說(shuō)完，黑格爾把三叉戟插在廣場(chǎng)上，從今開(kāi)始，我會(huì )重新確立心理學(xué)系統。精神現象學(xué)握在手中:當今社會(huì )一切以經(jīng)濟現象為中心，經(jīng)濟心理學(xué)的書(shū)本立在中心，四周教育、管理、生理、智能、發(fā)展、工業(yè)心理學(xué)各列四邊，其余心理學(xué)在更外圍，源源不斷的力量吸入經(jīng)濟心理學(xué)中。

　　這只是第一步，黑格爾瀟灑地收起書(shū)籍，又重新排陣:從東西方哲學(xué)各列兩邊，現代學(xué)科從西方哲學(xué)出，分析數據包圍著(zhù)東方哲學(xué)，直至產(chǎn)生心理學(xué)。心理學(xué)又分各種流派流入西方哲學(xué)中。

　　看到如此龐大的陣法，在場(chǎng)所有人驚嘆不已。