公仲寒，三十七歲，民間法脈，傳承三代，修行吐納內煉之法偏陰、地屬性，根據內息中帶有修行術(shù)法后凝練的駁雜法力，所修術(shù)法偏向于陰、寒、幻、水，開(kāi)脈境修為，整體信息同官方內登記信息相差無(wú)幾。
侯亦玉，三十三歲，民間法脈，傳承四代，修行吐納內煉之法偏陰、風(fēng)、水屬性，根據內息中駁雜法力，所修術(shù)法偏向于陰、火、風(fēng)、水、土，開(kāi)脈境修為，整體信息同官方內登記信息相差無(wú)幾。
婁谷南，三十九歲，民間法脈，傳承九代，修行吐納內煉之法偏風(fēng)、水屬性，所修術(shù)法偏向于陰、風(fēng)、水、幻，內息偏向于純粹，沒(méi)有太多駁雜氣象，有學(xué)習過(guò)正統仙道法門(mén)的跡象，開(kāi)脈境修為，整體信……
彌羅在名冊上寫(xiě)完最后一筆后，將相關(guān)信息傳遞給錢(qián)志文。
接著(zhù)，他看了看天色，已經(jīng)是要到正午時(shí)分，他便前往采氣臺。
彌羅修行的《天清六氣功》，也稱(chēng)《羽化天清食氣法》，修行之法非常特殊，需要在日出前后采集老陰沆瀣之氣和朝陽(yáng)紫霞之氣，午時(shí)三刻之前，采集正陽(yáng)金烏之氣。
端坐采氣臺上的彌羅，對著(zhù)東方大日吞吐。
正陽(yáng)金烏之氣也可稱(chēng)之為正陽(yáng)烈焰金光，是一天之中日光最濃烈的時(shí)候，也是每日能夠采集到的最富有陽(yáng)氣的靈機。一般上，初次修行之人，反而需要避開(kāi)正午，或前或后，最好是早半個(gè)時(shí)辰，避開(kāi)鼎盛陽(yáng)氣，免得傷了自家氣脈。
不過(guò)彌羅已經(jīng)修行多次，且根基渾厚，倒也不懼這點(diǎn)陽(yáng)剛之氣。
腹中似乎有蛙鳴響起，又似烏鳥(niǎo)長(cháng)啼，以采氣臺為中心，四周正午陽(yáng)氣，化作熾熱元氣隨著(zhù)呼吸，落入腹中。
彌羅默默運功，以本命元氣包裹打磨，而后調整坐姿，采集對應的季節靈機，混同元氣，打磨正陽(yáng)金烏之氣，使其化作點(diǎn)點(diǎn)金光，散入周身，讓渾身上下都暖洋洋的。
搬運片刻后，彌羅便是在采氣臺上，取出從妙有宗帶來(lái)的功法，準備從中拆分出，適合傳授給幾位火居道人的法門(mén)。
‘民間法脈大多是散修傳承結合一些當地流傳的術(shù)法形成的特殊傳承，比起一般的散修，擁有法脈的修士因為家中祭祀先祖，同當地地氣相合，又修行地域術(shù)法，大多能夠得到一定地域的加成?？赏瑯右驗樾扌辛舜罅坎环献陨砉Ψǖ男g(shù)法，外加借用先祖之力，內息難免駁雜?！?p> 彌羅回憶了一下妙有宗內對于民間法脈的記錄，對照幾位火居道人的情況。
‘因此，民間法脈大多是根據現有的內煉吐納之法，修改術(shù)法，盡可能讓內息保持純粹，又維持術(shù)法的威力。當然也有些法脈，擁有傳承較多，選擇專(zhuān)精適應當地的吐納之法，但總體而言，法脈傳承的時(shí)間越久，體系便完整，內息也越純粹?！?p> ‘像甄覓云，若是死后受子嗣祭拜，神魂留在人間，聯(lián)通地脈，便可以算是民間法脈的初代?！?p> ‘公仲寒和侯亦玉傳承的法脈只有三、四代，只是勉強拼湊出一套可行同修行之法配套的術(shù)法體系，但所成內息駁雜不說(shuō)，部分修行的術(shù)法還和功法沖突?！?p> ‘比起來(lái)，婁谷南家的法脈傳承了九代，傳承的術(shù)法和修行功法已經(jīng)整個(gè)完成，反倒是容易解決，直接給一套蘊含風(fēng)水屬性的功法就好?！?p> ‘我看看，這本《玉塵飛絮功》還成，這本《清露天風(fēng)氣》也可以，可以給侯亦玉和婁谷南嘗試一二。完全符合陰、地屬性的功法，貌似沒(méi)有，但《黃輿功》蘊含陰陽(yáng)，勉強合適……這些都先拆分出調息境的內容，等過(guò)段時(shí)間給他們看看?！?p> 彌羅翻閱整理這些功法的時(shí)候，也是看了看這些功法的修行理念。
這也是宗門(mén)外出坐鎮的福利之一。
妙有宗作為九大仙門(mén)之一，三千年的積累雖比不得那些萬(wàn)年的傳承，但傳下的功法，各有玄妙。
《玉塵飛絮功》、《清露天風(fēng)氣》和《黃輿功》，都是近千年里，由玉液境內門(mén)弟子創(chuàng )造的功法，被放入玄臺峰后，也是經(jīng)過(guò)玄臺峰弟子數次修繕，填補缺漏，都是能修行到玉液境的功法。
其中《玉塵飛絮功》是某位內門(mén)弟子，修行百年，一夜觀(guān)摩飛雪漫天創(chuàng )造而出，屬性偏向冰雪、陰寒和風(fēng)氣，《清露天風(fēng)氣》則蘊含玉露和天風(fēng)兩種道韻，《黃輿功》以陰陽(yáng)地氣為根基，蘊含坤德。
彌羅慢慢翻閱，一邊嘗試其中一些術(shù)法，將其拆分開(kāi)來(lái)，方便后續傳授。
類(lèi)似拆分的方法，也是昔日妙有宗松濤峰課程傳授的內容。
在這幾本功法，彌羅在此之前，也進(jìn)行過(guò)幾次拆分，今日更多的是再檢查一二，順帶演練其中法門(mén)給外人看。
觀(guān)內的幾位火居道人，在彌羅前往采氣臺的時(shí)候，便有所察覺(jué)，他們或是以術(shù)法觀(guān)望，或是登高望遠，在見(jiàn)到彌羅吞吐正陽(yáng)之氣的時(shí)候，暗暗羨慕，見(jiàn)到術(shù)法演練的時(shí)候，又是心驚，又是欣喜。
期間，眾人也是非常自覺(jué)得遠遠觀(guān)望，只看氣象，觀(guān)摩氣息，沒(méi)有人傻到想要近距離觀(guān)摩演法。
對此，彌羅也是看在眼中，暗暗給與一些評價(jià)。
等到夕陽(yáng)西下，玉兔將出的時(shí)候，彌羅又是對著(zhù)日月采集夕陽(yáng)赤黃之氣和少陰飛泉之氣。
這夕陽(yáng)赤黃之氣，指的是夕陽(yáng)西下，太陽(yáng)將落未落，天邊僅余一點(diǎn)色澤在金紅之間變化的殘光。
此時(shí)日輝暗淡，元氣雖歸陽(yáng)屬，卻帶著(zhù)寒意，被本命元氣一打磨，散開(kāi)化作點(diǎn)點(diǎn)白金光輝，好似涼白開(kāi)似的，寡淡無(wú)味，卻很好的中和了一日工作修行后，精神和氣脈的疲倦。
而少陰飛泉之氣，則是太陰初升天際時(shí)所產(chǎn)生的元氣，出現的時(shí)間根據季節和地域變化，可能早于夕陽(yáng)赤黃之氣，也可能晚于夕陽(yáng)赤黃之氣，根據前后順序不同，采集方法也略有區別。
但無(wú)論如何，這少陰飛泉之氣的采集都不算困難，其歸為陰，內里卻殘留一點(diǎn)陽(yáng)機，吞入腹中，宛如山間甘泉，無(wú)愧飛泉之名。
端坐在采氣臺上的彌羅，連續吞吐夕陽(yáng)赤黃之氣和少陰飛泉之氣后，又是施法感知【引渡使】和【勾魂使】，感知到二人保持固定路線(xiàn)，游走六安縣后，便是開(kāi)始搬運法力，閉目養神。
等到月上中天，彌羅對月吞吐太陰廣寒之氣。
此氣對應正陽(yáng)金烏之氣，是一日之中陰氣最重的元氣，也蘊含最濃郁的月華。
伴隨著(zhù)蛙鳴烏啼，采氣臺四周月光凝聚，化作白霧，流入彌羅口鼻，此氣宛如冰霜，透徹心神，讓人心神清明的同時(shí)，也是讓體內元炁微微發(fā)涼。
不過(guò)，彌羅今日已經(jīng)采集了五種元氣，寒意剛起，便散做無(wú)形，成為彌羅自身法力的一部分。
等到清晨，彌羅在采氣臺上，采集了老陰沆瀣之氣和朝陽(yáng)紫霞之氣，來(lái)到正殿，帶著(zhù)諸多火居道人進(jìn)行早課。
有趣的是，昨晚幾乎一宿沒(méi)睡的彌羅，精力充沛，神清氣爽，反倒是那些理論上早早休息的火居道人各個(gè)面色不佳，似乎他們才是一宿沒(méi)睡的人。
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