第六十八章 六氣十二月

　　‘可惜，【引渡使】和【勾魂使】的經(jīng)歷，可遇不可求?！?p>　　彌羅步入采氣臺中，遙對東方。

　　此時(shí)正逢晝夜更替前夕，東方天際依舊是一片昏暗，唯有地平線(xiàn)上隱約顯露出些許魚(yú)肚白，其光微弱、柔和，卻勢不可擋，不斷擴散。

　　很快，光輝便驅散了黑暗，照耀山林，原本昏暗的蒼穹，逐漸被絢麗的紫紅色和深邃的藍色代替，并且，天空的顏色還在層層蛻變。

　　地平線(xiàn)同天空交際的地方，也是被淡紅色的霞光覆蓋，其上則逐漸浮出黃紅色澤，同化作淡藍的蒼穹互相輝映。

　　而后，一道金光刺破了天邊的云霞，展露出太陽(yáng)的一角，接著(zhù)是半圓、全圓。

　　最后宛如紅瑪瑙一般的圓盤(pán)沖出地平線(xiàn)，逐漸向著(zhù)高天上升。

　　金色的光輝，刺穿了云霞，落在了山間，照在彌羅的身上。

　　陽(yáng)氣升騰，彌羅體內的法力跟著(zhù)運轉。

　　精修三年《天清六氣功》的他，已經(jīng)可以在日出的時(shí)候，不刻意去采集朝陽(yáng)紫霞之氣，而是讓這一縷元氣，隨著(zhù)他的呼吸，自然融入身體。

　　當然，這么做，采氣的效率，難免會(huì )有所降低。

　　可這樣的變化，也非常適合用來(lái)觀(guān)賞日出，感受那大日初升，其道大光之意。

　　這也算是修行到《天清六氣功》中后期的一大特色。

　　當本命元氣孕育而出，氣脈更替之后，《天清六氣功》的修行便轉入下一個(gè)階段。

　　這個(gè)階段開(kāi)始，《天清六氣功》對采氣的要求不再那么嚴格，開(kāi)始著(zhù)重教導修士，如何在無(wú)日月的時(shí)候，采集對應的元氣靈機。

　　這也是《天清六氣功》中天清二字的由來(lái)。

　　同樣，也是當初云長(cháng)空認為此法適合彌羅的緣故。

　　彌羅的轉舟道體，對于擁有者的心性要求較高，屬于那種感知到越多法理，操控越精細，增幅能力越可怕的類(lèi)型。

　　而《天清六氣功》孕育的元氣，不但純且廣，還在探究心性上有一定的傾向。

　　在妙有宗內，有的人按照日月不同位置的不同意向，凝聚對應的道韻，借此為錨點(diǎn)，感知日月變化，攝取天清之意。

　　也有的人選擇從四象變化入手，以日出陽(yáng)起陰退為少陽(yáng)，日中陽(yáng)氣鼎盛為太陽(yáng)，日暮陰起陽(yáng)消為少陰，月上中天陰氣大盛為太陰，通過(guò)陰陽(yáng)升降，感知四象變化，采集對應氣息，進(jìn)而凝聚天清之意。

　　而彌羅，因為有著(zhù)【普明香巖觀(guān)主彌羅道長(cháng)】的加成，在道法悟性，以及真意感悟方面，都有那么一點(diǎn)點(diǎn)的優(yōu)勢。

　　外加，他也有意鍛煉自己的心性，提升轉舟道體的威能。

　　所以，選擇了一個(gè)更加麻煩的方法，以十二地支配合四象，來(lái)感知六氣變化。

　　按照四象和十二地支的關(guān)系，少陽(yáng)見(jiàn)于寅，壯于卯，衰于辰，主東司春；太陽(yáng)見(jiàn)于巳，壯于午，衰于未，主南司夏；少陰見(jiàn)于申，壯這邊是‘於’才對酉，衰于戌，主西司秋；太陰見(jiàn)于亥，壯于子，衰于丑。亥子丑屬水，主北司冬。

　　此法不但將一日十二個(gè)時(shí)辰內，六氣的變化都包羅了，還順帶包含了春夏秋冬四季需要對應的季節靈機，以及長(cháng)夏時(shí)節，需要借土孕天的法理。

　　這也是彌羅有膽子以【太陰童子】法力輔助修行的緣故。

　　畢竟，彌羅的本命元氣，看似是只是朝陽(yáng)紫霞之氣、正陽(yáng)金烏之氣、夕陽(yáng)赤黃之氣、少陰飛泉之氣、太陰廣寒之氣，以及老陰沆瀣之氣構成。

　　可實(shí)際上，妙有宗一年，普明山三年的修行，彌羅本命元氣內還蘊含了一年四季，十二地支的變化。

　　區區【太陰童子】的法力，只要能夠解析，便能吸納，融入自身體系。

　　此刻，彌羅感受日光照在自己的身上，源于少陽(yáng)寅卯的綿綿生機，迅速驅散體內些許陰寒。

　　等過(guò)了卯時(shí)，綿綿生機開(kāi)始消退，彌羅又轉身回到修行之處，用了些清水和糕點(diǎn)，開(kāi)始一日的修行。

　　他照常在閉關(guān)之地進(jìn)行早課，而后演練一套掌法，等到正午前往采氣臺采集正陽(yáng)金烏之氣，待到傍晚，回到靜室之中搬運法力。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，【太陰童子】?jì)鹊膫鞒?，逐漸被彌羅吃透。

　　每次從中攝取法力，需要分離的部分也是越來(lái)越少。

　　等到半年之后，彌羅攝取【太陰童子】采集的法力時(shí)，已經(jīng)不會(huì )有絲毫的影響。

　　他取出【勾魂索】剩下的殘鐵。

　　此物經(jīng)過(guò)寶鏡倒映、攝取道則法理之后，得少許陰寒鬼氣補充，以及這半年來(lái)，【太陰童子】法力洗練，性質(zhì)已經(jīng)從原本的純粹陰寒，被賦予了少許太陰屬性，非常適合用來(lái)布置太陰法壇。

　　彌羅打算以其為根基，祭煉十二位太陰護法。

　　這十二位太陰護法，源于【太陰童子】的第三項能力【陰壇法兵】。

　　這項能力，可以布置太陰法臺，祭煉十二位太陰護法，或者二十四位護法道兵。

　　彌羅在研究【太陰童子】的半年時(shí)間里，也是知曉了十二位太陰護法，以及二十四位護法道兵的區別。

　　后者很好理解，就是收集陰魂，最好是軍魂，以太陰月華洗練，配合香火愿力，祭煉陰魂道兵，屬于典型的殺伐護法。

　　此法優(yōu)點(diǎn)在于見(jiàn)效快，容錯率高，若是有適合的軍魂，以及足夠的香火愿力，甚至能在極短時(shí)間內，祭煉出二十四位等同筑基境，可以相互配合，布陣護法的道兵。

　　但缺點(diǎn)也很明顯，沒(méi)有適合的陰魂，以及足夠的香火，所成道兵，也就是氣息純粹一些的鬼物而已。

　　比起來(lái)，十二太陰護法就有意思許多。

　　此法應該是【太陰童子箓】對應太虛幻境內，某位高人所創(chuàng )。

　　此法結合了十二地支和十二月相，需每月采集月華，凝練子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，這十二月之光輝，將其凝練成護法。

　　此法講究一氣呵成，沒(méi)有任何容錯的機會(huì )，期間但凡有一個(gè)月份出現問(wèn)題，就需要來(lái)年重新祭煉。

　　且所成之護法，并無(wú)太強的殺伐力量。

　　按照【太陰傳承】的反饋，這十二位太陰護法祭煉完成之后，能夠做到動(dòng)靜月光相隨，舉手玉桂相伴，更適合輔佐自身修行，算是守護心神的衛道護法，而非針對外魔的殺伐護法。

　　但這也是最吸引彌羅的地方。

　　因為【太陰童子】不適合長(cháng)時(shí)間加持在身，所以彌羅準備自己按照【太陰傳承】?jì)扔涗浀男畔?，結合【陰壇法兵】，提取十二位太陰護法的理念和部分精髓，融入自身《天清六氣法》的修行體系，或者以自身《天清六氣法》，改造十二位太陰護法。

　　無(wú)論哪一種成功，對即將步入玉液境的彌羅，都是一次很好的嘗試。

　　畢竟，妙有宗傳統之一，是玉液境的修士將自己的修行感悟，總結成一卷功法，上交給玄臺峰。

　　而坐鎮一地的彌羅年輕不說(shuō)，空閑時(shí)間還不少，他耗得起。

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