第六十七章 初試名供養

　　深夜，六安縣普明山，香巖觀(guān)內，靜室上空，突然浮現出一只紙蝴蝶，輕飄飄的飛舞。

　　每晚都守在門(mén)外，閉目養神的甄青筠，剛開(kāi)始還沒(méi)有察覺(jué)，伴隨著(zhù)蝴蝶飛舞，絲絲月華垂下，他猛地睜開(kāi)眼睛，就見(jiàn)到道道月光匯聚，無(wú)孔不入的傾瀉而下，冰冷的月光，壓低了四周溫度。

　　甄青筠愣了一下，而后便見(jiàn)到霧氣匯聚，些許水霧升騰，彌羅的聲音傳出：“你先回去吧，往后幾天也不用候著(zhù)，這幾日我要嘗試一門(mén)陰寒的新法，白日我可能會(huì )去采氣臺采氣，晚上基本在此地修行。你待久了，氣脈容易受到影響?！?p>　　“那……”

　　甄青筠話(huà)沒(méi)說(shuō)完，又聽(tīng)彌羅道：“每日清晨送少許糕點(diǎn)和清水到這便可，中午來(lái)取食具?！?p>　　“是！”

　　甄青筠低頭表示自己明白后，迅速退出靜室的位置。

　　等他離開(kāi)之后，紙蝴蝶飛上空中，輕輕扇動(dòng)翅膀，其上有著(zhù)幾道紋路，相互拼接，構成【太陰童子】四個(gè)字，一縷縷月華被其吸納，融入其中。

　　靜室內，彌羅腦后有著(zhù)些許月光浮現，隨著(zhù)體內法力的搬運，每走一個(gè)周天，腦后的月光便會(huì )明亮一線(xiàn)。

　　大約一個(gè)時(shí)辰后，宛如滿(mǎn)月的光輝，懸浮在彌羅腦后，他緩緩吐出一口寒氣，隨后將月光融入散發(fā)陰寒光澤的細碎鐵粉之中。

　　期間，彌羅的瞳孔中，還是隱約能見(jiàn)到月華流轉。

　　他伸出一只手，一只宛如太陰光輝凝聚的蝴蝶落在他的手上。

　　下一秒【普明香巖觀(guān)主彌羅道長(cháng)】加持散去，【太陰童子】加持上身，一縷縷陰冷的月光，隨著(zhù)名字的加持，從寶卷內噴涌而出，融入彌羅的身體，他眼中月光也越發(fā)明顯。

　　但很快，這些月光又一點(diǎn)點(diǎn)淡去。

　　彌羅在心中暗道：‘【太陰童子】?jì)葥碛械姆?，大約等同于我入孕氣境一年后的狀態(tài)，法力經(jīng)過(guò)轉化和純化，大致比得上我一個(gè)月的修行。而【太陰童子】吸納月光，恢復的速度，大約等同于我正常修行的三分之二，白天大約是三分之一，這么算下來(lái)，我日常采氣之余，將【太陰童子】放出，凝聚元氣，能夠提升將近二分之一的修行速度?！?p>　　‘唯二需要顧及的是如此修行的法力，是否會(huì )不夠純粹，以及符紙的消耗速度?！?p>　　想著(zhù)，彌羅看著(zhù)月光散盡后，化作飛灰的紙蝴蝶，不由有些心疼。

　　這紙蝴蝶乃是他平日施展法術(shù)的一大媒介，不但所用材料上佳，光是上面疊加的符文便花費了他不少心思，可就是一次采氣，就要報廢。

　　他默默計算了一下價(jià)格，暗暗決定，若是一個(gè)月后，法力純度有些許下降，他還是老老實(shí)實(shí)按照原本的修行之法修行好了。

　　而以【太陰童子】輔佐修行，則是彌羅在凝聚【太陰童子】后，一次簡(jiǎn)單的嘗試結果。

　　最初，彌羅只是發(fā)現【太陰童子】?jì)茸詭У姆Σ皇呛芏?，本?zhù)深入研究伴生之寶的想法，花費三天時(shí)間，分兩次將【太陰童子】?jì)确e累的法力吸收、煉化。

　　而后，彌羅仔細觀(guān)察【太陰童子】的變化。

　　他發(fā)現，當【太陰童子】?jì)确e累的法力完全消失后，第二項【太陰傳承】的光華會(huì )稍微暗淡一些，而后以非常緩慢的速度回復。

　　期間，彌羅選擇以【太陰童子】加持自身，這種回復速度會(huì )有所提升。

　　當然，那點(diǎn)法力一恢復，就立刻試圖改造彌羅的氣脈，進(jìn)而被彌羅煉化。

　　這個(gè)發(fā)現，讓彌羅有些興奮，進(jìn)而有了剛才，以紙蝴蝶承載【太陰童子】，而后讓其外出采集月光，彌羅自己煉化法力的景象。

　　整體而言，這次嘗試還是算成功的。

　　若是不影響法力純度和平衡，通過(guò)消耗紙蝴蝶這種等級的符器，來(lái)提升修行速度，彌羅認為還是劃算的。

　　不過(guò)，當他第二日清晨，前往采氣臺的時(shí)候，想到紙蝴蝶消耗速度和價(jià)值的他，還是忍不住思索。

　　‘如果【太陰童子】能夠像【勾魂使】和【引渡使】一般，獨立顯化，就更好了?！?p>　　關(guān)于這一點(diǎn)，彌羅過(guò)去也是有過(guò)一些嘗試。

　　只是，當時(shí)的他是試圖將用不上的【普明香巖觀(guān)主】獨立出來(lái)。

　　可幾次嘗試，都是以失敗告終，只有幾個(gè)簡(jiǎn)單的成果。

　　成果之一是彌羅基本確定，這些名字的存在，都類(lèi)似于一種對外的身份。

　　例如，彌羅可以同時(shí)加持【普明香巖觀(guān)主彌羅道長(cháng)】、【普明香巖觀(guān)主】和【香巖道人】三個(gè)名字。

　　但他得到的實(shí)際加持，只有【普明香巖觀(guān)主彌羅道長(cháng)】的三項能力，【普明香巖觀(guān)主】和【香巖道人】的能力，并不會(huì )疊加出現。

　　就好像他對外宣稱(chēng)的身份一樣，所有人都只會(huì )關(guān)注他是【普明香巖觀(guān)主彌羅道長(cháng)】，但這并不妨礙他，也是【普明香巖觀(guān)主】和【香巖道人】。

　　有趣的是，寶卷能夠同時(shí)加持【普明香巖觀(guān)主】和【香巖道人】，卻不能再加持【妙有道人】。

　　強行加持【妙有道人】，【普明香巖觀(guān)主】和【香巖道人】同彌羅的聯(lián)系，會(huì )自動(dòng)斷開(kāi)。

　　這其中的緣由，彌羅暫時(shí)沒(méi)有弄清楚。

　　成果其二是想要讓這些名字獨立出去，必須要有靈性作為承載。

　　這一點(diǎn)，是彌羅研究【勾魂使】和【引渡使】得出的結果。

　　在彌羅擁有的名字之中，【勾魂使】和【引渡使】是最特殊的兩個(gè)。

　　二者能夠獨立具現，化作兩尊鬼差，在六安縣巡游，甚至能夠隨著(zhù)香火愿力的祭祀，逐漸擁有更強的靈性，以及一定的自主性。

　　而這種特殊，追根究底，便是當初在太虛幻境中，太虛幻境給與的感謝，以及當時(shí)陳家駒做出的選擇。

　　當年，太虛幻境之中，彌羅解析的核心之中，有陳家駒、吳俊和王婉三個(gè)特殊的個(gè)體，他們既是太虛幻境的核心，又是獨立存在的個(gè)體。

　　在彌羅引導太虛幻境歸于地脈的時(shí)候，幻境本身想要讓三者活下，給與補償也大多落在三者身上，試圖讓他們成為彌羅的守護靈。

　　只是，三者還未成型，陳家駒便是按照自己當初的選擇，放棄活下去的機會(huì )，隨著(zhù)太虛幻境一起消失。

　　他殘留的力量，融入另外兩尊守護靈中，這才賦予了【勾魂使】和【引渡使】，最初的靈性。

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