莊子老先生把中華大地比為北冥，把中華文明比作北冥中的千里之鯤，把春秋時(shí)代和戰國初期偉大的思想比作騰飛的大鵬。大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，向南飛向真理的海洋（南冥）。
在撰寫(xiě)春秋這條千里之鯤以前，我先要敘述作為北冥的華夏歷史。
五千年前，在古老的華夏大地上，黃帝部落戰勝了炎帝部落，統一了華夏各個(gè)部落，形成強大的部落聯(lián)盟，同時(shí)開(kāi)創(chuàng )了五帝時(shí)代。
按照通說(shuō)觀(guān)點(diǎn)，“五帝”指的是“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”。后四帝是黃帝的直系后裔；舜的繼承者禹雖然也延續了黃帝的血統（禹是顓頊之孫），但是禹被他的兒子夏啟尊為“夏太王”，因此大禹被后人被劃入夏朝，沒(méi)有進(jìn)入“諸帝”之列。
夏朝建立四百七十余年后被商所滅。商人宣稱(chēng)，他們的祖先契是上天的兒子；稱(chēng)帝嚳的元妃（正妻）簡(jiǎn)狄吞了一顆燕子卵，于是感天而孕，便生下了契。
商朝建立六百三十年后被周所滅。周人宣稱(chēng)，他們的祖先棄也是上天的兒子；又稱(chēng)商人說(shuō)得不對，帝嚳的元妃不是簡(jiǎn)狄而是姜嫄。說(shuō)當年姜嫄踏進(jìn)了巨人的一個(gè)腳印，于是感天而孕，便生下了棄。
如果這些傳說(shuō)都是真實(shí)的，那么帝嚳家的門(mén)風(fēng)就值得人們浮想聯(lián)翩了。但是，傳說(shuō)終究是傳說(shuō)，歷史上很多偉大的民族和人物都把上天或者神當成自己的祖先，這大概是因為簡(jiǎn)狄和姜嫄生活的時(shí)代還處于母系社會(huì )，人們知母不知父；而她們顯赫的后代又要為始祖母安排一個(gè)崇高的政治地位，于是就把帝嚳扯進(jìn)來(lái)了。
周朝是中華歷史上最長(cháng)的朝代，足有七百九十年之久；周朝最終滅于秦。秦人依然宣稱(chēng)他們的祖先是上天的兒子；但是，他們的始祖母女脩不需要依附于任何一個(gè)帝王的配偶身份來(lái)抬高自己的地位——因為她本人就是顓頊帝的孫女。
秦之后是漢。漢的祖先是帝嚳的兒子堯。漢人為什么不以帝嚳為先祖，卻選擇了小一輩的堯呢？那是因為劉氏本是祁姓的一支，而祁姓的始祖是堯而非帝嚳。
中華文明最早的五個(gè)朝代都由黃帝的后人統治，炎、黃兩家又互為姻親，這就是我們稱(chēng)華夏民族為“炎黃子孫”的原因。
周之祖，其先父已不可考(縱然考出來(lái)恐怕也就是諸如“姜姬氏”之類(lèi)的贅婿)，其先妣就是傳說(shuō)中的“姜嫄”，是有邰氏家的女子，是帝嚳的正妻。
姜嫄嫁給帝嚳后很長(cháng)時(shí)間沒(méi)有子嗣。一個(gè)偶然的機會(huì )，她在山林中發(fā)現了一個(gè)巨人的腳印，于是砰然心動(dòng)，便將腳尖探入其中，回去之后竟然有了身孕。
十月懷胎，瓜熟蒂落，姜嫄看著(zhù)這個(gè)可愛(ài)的小寶寶卻一點(diǎn)也高興不起來(lái)，原來(lái)帝嚳外出巡國已經(jīng)整整兩年，回宮后發(fā)現自己竟然多了個(gè)大胖小子，那將會(huì )是一種什么樣的情景？姜嫄這樣想著(zhù)，就生出了遺棄這個(gè)嬰兒的心思。
她把兒子棄于市井之中，卻看到牛馬都繞著(zhù)他走；棄于山野，又不知從哪里跑出一群伐木工人看護著(zhù)他；棄于冰封的河上，百鳥(niǎo)繞他盤(pán)旋啼鳴，用羽翼覆蓋著(zhù)他，仿佛是在看護自己的后裔。
姜嫄實(shí)在無(wú)法忍心第四次遺棄這個(gè)嬰兒，便把他又抱回宮中精心撫養，并取名為“棄”。棄自幼習于農事，漸漸地成為遠近聞名的農業(yè)專(zhuān)家。他監種的土地，害蟲(chóng)不侵、野草不生而百谷豐登。
重農是中華民族的傳統觀(guān)念，棄因為自己對農業(yè)的巨大貢獻被帝舜任命為“農師”，并繼承了母親的氏族，稱(chēng)“有邰氏”。邰地在現陜西武功縣西。
帝舜政權的權力核心都是赫赫有名的歷史人物，除了周的祖先“棄”之外，還有姒姓的夏祖“禹”、子姓的商祖“契”、嬴姓的秦祖“伯翳”、姜姓的“伯夷”。
棄致力于農業(yè)發(fā)展，凡事都要親歷親為，他為了工作殫精竭力，最后竟然勞死在田間。棄去世后被尊為“后稷”（即“谷神”），他的氏族子孫每年都要為他舉行盛大的祭祀典禮。后稷在宗教受祭的地位僅僅排在天、地之后。
禹的兒子啟建立夏朝后，有邰氏的首領(lǐng)世代擔任夏王朝的農師；契的后人卻因為跟夏王室作對而被迫流亡。桀當政之時(shí)，嬴氏家族叛夏即殷，幫助商湯打擊夏桀；商朝建立后，嬴氏世代為商朝大夫。因此后來(lái)出現了“周為夏官，秦為商官”的說(shuō)法。
在夏王室對商族的持續排擠打擊中，有邰氏一直扮演著(zhù)重要角色。因此，當商湯立朝后，有邰氏便成了商人首要進(jìn)行清算得對象。面對即將到來(lái)的滅頂之災，有邰氏感到再也無(wú)法在華夏立足，于是族長(cháng)“不窋”就帶領(lǐng)族人西渡黃河，回歸有邰氏故地。有邰氏西遷事件史稱(chēng)“不窋自竄于戎狄”。
商初的河西地區遍布著(zhù)森林荒原，是虎豹豺狼的樂(lè )園，也是游牧民族的天堂。有邰故地此時(shí)已被廢棄（因為大部分族人在數代以前就遷到河東華夏腹地去了），異族人占領(lǐng)了此地，并奴役著(zhù)有邰氏遺民。
有邰氏的軍隊驅逐了外來(lái)的異族人，把受奴役的族人解救出來(lái)，然后便在故地定居了。
有邰氏驅趕虎豹豺狼，大量開(kāi)墾土地，建立防御體系，制造兵甲，訓練軍隊，教育子弟，用武力打擊敵對部落，用婚姻團結友好的部落。
華夏農耕民族的一支流亡氏族，是怎樣在陌生艱辛、四面受敵的生存環(huán)境中立足扎根的，這段歷史已經(jīng)無(wú)從考證。但可以肯定的是，有邰氏一定把他們的力量、決心和智慧發(fā)揮到了極致。