25、楊尚書(shū)陰言諷君、諸群臣望得賢名
不過(guò)其人話(huà)尾，卻明著(zhù)表示忠誠，暗著(zhù)貶低朱厚熜不知體恤民情。
高唱“苦了天下不能苦君父”、“先苦一苦遼東、江西?！?、“圣躬有罪，罪在萬(wàn)方，萬(wàn)方有罪、罪止臣一人！”表現其赤膽一片。
寧可讓全天下之人餓死，寧可天下人罵他一人，青史將其來(lái)回鞭笞，也心甘情愿。
只要能夠侍奉好君父，一切皆可！
平常人如果聽(tīng)了，還真會(huì )以為此人赤膽之心！
心中會(huì )言：“此良臣肱骨矣！在其心中，天大地大不如天子大，天親地親不如皇帝親。寧可餓殍千里，也不能讓天子受委屈！”
說(shuō)的那叫一個(gè)道貌岸然，那叫一個(gè)義正言辭！
仿佛齊國太史簡(jiǎn)，晉國董狐筆；韓國張良椎；西漢蘇武節。
巴郡嚴顏頭，西晉嵇紹血；大唐張巡齒，顏杲卿斷舌。
遼東管寧帽，武侯出師表；祖狄渡江楫，段秀實(shí)朝笏。
此名垂青史十余人，不足其萬(wàn)分之一一般！
蓋此輩為國為君、為國事鞠躬盡瘁，不惜捐獻生命，或是秉筆直言，實(shí)乃可謂之“士大夫典范”，然我楊潭今日可為圣君擔負罵名。
為不讓圣明有污，雖死無(wú)悔！
若非此朝堂之上，眾人幾近鼓手贊嘆：“大司徒真忠貞之士耳，此忠雖孔孟無(wú)以加焉！”
何至于此？
只因此乃古代特色也！
泥腿子、黔首只配奉養君父。
若非恐蟻賊甚多，連賑災之款也足以免掉。
自從法家誕生，且為君定法鉗制天下伊始，君王之權無(wú)時(shí)無(wú)刻不在遞增。
當初董仲舒吸陰陽(yáng)五行、讖緯學(xué)術(shù)、及禮法、道德欲鉗制皇權，不成想漢世宗來(lái)一招反客為主，用禮法、道德、天變、讖緯前來(lái)鉗制群臣、百姓。
使天下人，皆匍匐于皇權之下，無(wú)力反抗。
隨后又經(jīng)歷代打壓，逐漸剝削臣權，加固皇權，到如今天子即唯一。
可諫不可罵！
即使想罵，只能在各自文人筆記，暗戳戳記上一筆，小范圍流通。
如若被人舉報，官軍朝發(fā)夕至，梟首示眾，以戒后人！
是夫古代皇帝，絕大多數皆為獨夫民賊，只不過(guò)在比爛之中，挑選一些尚有良政惠及百姓者，用來(lái)做青史明君。
誠然這些良政，為的是江山萬(wàn)世一系，國朝鞏固，并非真心是為百姓。
然論跡不論心，論心少完人，便有了所謂的圣明君主。
在如此時(shí)代之下，想讓趙家人想著(zhù)百姓，不如說(shuō)開(kāi)辟舞鏟階級專(zhuān)政，更理想一點(diǎn)。
修正永遠都是修正，不可能與真紅相提并論。
故而滿(mǎn)朝公卿，沒(méi)有一人會(huì )認為，楊潭言有何不對之處。
只是稍顯露骨，將血淋淋的事實(shí)揭發(fā)。
然其亦做了彌補，直言所有罪狀一人承擔，請明良皇帝，將其處死，以安天下百姓惶惶之心，防止蟻賊怨憤，以“清君側鋤奸佞”之號，蠱惑“刁民”造反。
然朱厚熜卻感覺(jué)到楊潭話(huà)內潛藏之意，乃是暗罵其無(wú)視天下蒼生，更無(wú)視國家安寧，為一己之私，竟然在國家貧困之刻，提及大婚之事。
天子大婚，非同小可，動(dòng)輒以百萬(wàn)白銀相計。
比如甄選秀女，送秀女一路入京花費所需，皆有朝廷供應。
還有給皇后娘家六禮，以及彩禮，以及大婚所需一應物品，如此種種，哪樣不需要花錢(qián)？
但眼下國庫雖說(shuō)不上跑耗子，但也絕對支撐不了皇帝大婚，鋪張之用。
不然，那就只有停止一切供應，東挪西借先給皇帝大婚。
然楊潭不敢直言，不許皇帝大婚。
不然此刻其必被群起而攻之，且無(wú)人能救，哪怕是朱厚熜親自下場(chǎng)幫助，依然逃脫不了被人攻訐。
如此來(lái)看，楊潭尚有一絲良心未泯，心中依然存著(zhù)一絲生命，雖然不知其出發(fā)點(diǎn)為何，但其心可嘉。
但朱厚熜卻并沒(méi)有認為此言，有任何可嘉之處，反而心中大怒不已。
朱厚熜非古代之人，固然亦已經(jīng)坐在獨夫位置，也未想過(guò)在明朝建立舞鏟階級政權。
但并不能代表，他能看得慣如此漠視生命之舉。
誠然楊潭主要并非真的想要餓死百姓。
但何人不是母親十月懷胎？
何人不是父親用心撫養？
今坐視百姓餓死，與禽獸何異？
老牛尚有舔舐之情，人何以如此漠視？
其心雖未有此意，可此明面之言當誅。
若是換做別的皇帝，恐怕真的會(huì )按照此人做法，不久之后天下餓殍萬(wàn)里，尸橫遍野，大明將陷入水深火熱之中，無(wú)法自拔。
不過(guò)朱厚熜早在提出問(wèn)題之時(shí)，便已有解決此難題辦法，且對方也并未真想過(guò)餓死百姓，由是并沒(méi)有當場(chǎng)責難，轉言開(kāi)口：“大司徒赤誠之心，吾以悉知，然此殘害黎民，陷卿不義之事，朕豈能為之？
夫天子者，享受萬(wàn)民供奉，錦衣玉食，富擁四海，位尊九五，何其幸也！
朕躬德渺，繼位以來(lái)，雖夙興夜寐，奈何資質(zhì)駑鈍，難報黎民奉養之恩，值此家事，豈敢累及百姓邪？”
百官聽(tīng)到此處，首先感到的不是圣天子賢明，而是皇帝愚蠢。
明明楊潭已然有策，可照之行事即可。
卻前畏狼，后懼虎，過(guò)于愛(ài)惜羽毛，從而壞掉群臣一片赤誠，將本可立即大定局面，從而毀壞……
更說(shuō)出什么“此家事”。
天子亦有家事焉？
所謂天家無(wú)小事，天家更無(wú)私事。
皇帝一舉一動(dòng)，關(guān)系國祚興衰，何謂的小事？
藉此百官躍躍欲試，欲要再行出班出言進(jìn)諫。
但朱厚熜話(huà)音未完，眾人不敢打攪，只能暫且聽(tīng)之任之，待事后如有不對再行勸諫。
“固然天家無(wú)小事，更無(wú)私事，然吾亦不敢有負圣賢教導，的此殘民之舉。
諸公心系國祚之年，吾盡知矣。
朕甫登大位，庶務(wù)未熟，本不欲值此時(shí)大婚，奈何重卿苦苦哀求，何敢拂意焉？”
百官聽(tīng)到此處，雖不知皇帝有何幺蛾子，但心中諫言之意，已然暫時(shí)停歇。
皇帝既然愿意大婚，那么一切都可以商量。
至于怎樣大婚，大婚如何選人。
只要不是廢物利用，續娶正德之后為后，與樂(lè )工、倡伎此等不堪入目之輩即可，其余的皆可再做籌劃。
且這也證明，今上的確是圣明天子，其仁慈足蓋三王、漢太宗等人。
無(wú)一絲一毫的殘害百姓之意，絕對是大明開(kāi)國以降最佳天子。
同時(shí)也是滿(mǎn)朝重臣之幸事也！
天子賢明，首先便證明，群臣挑選的天子，挑的好。
其次，既然賢明君主，那日后仁政，則是在立之人教導有功。
其三，天子圣明，如在場(chǎng)爪牙，焉能不被青史記錄為賢臣？
如年號一般。
“明良”
君賢臣良，佐使有度！
此非與榮有焉？
這可是大明一百五十余年，從未碰到過(guò)的好時(shí)機。
李賢僅僅輔佐憲宗，這位在明朝比上不足比下有余的天子，就能一舉成為賢臣、名臣、良臣。
那在場(chǎng)之人，輔佐圣君，在歷史又是怎樣名聲？
周公、昭公？
風(fēng)后、力牧？
常先、大鴻？
皆猶未可知也！