第四十二章 三學(xué)之爭（下）
本來(lái)坐在觀(guān)眾席上的鏢師隊，也立馬站了起來(lái)，馬上便集合完畢，執行力拉滿(mǎn)，真就把那些個(gè)文人摁回了座位。
鄭慈烜站在墨文，廣宏博，顧炎武中間：
“稍安勿躁，稍安勿躁?！?p> 廣宏博帶著(zhù)些許憤怒看著(zhù)鄭慈烜：
“這就是你要的百家爭鳴？”
鄭慈烜聳了聳肩，微微笑著(zhù)說(shuō)道：
“雖然與我想的有些差距，但也不差?！?p> “思想的激烈碰撞這是好事??！”
“華夏千年，世皆以儒學(xué)為尊，沒(méi)有一點(diǎn)新東西，就算是理學(xué)和心學(xué)，也都是建立在儒學(xué)之上，那我們的思想有什么進(jìn)步呢？”
“難道我們都想顧炎武先生這般！還拿一千多年前的人當圣人，我們一千年就毫無(wú)長(cháng)進(jìn)？”
顧炎武大怒，指著(zhù)鄭慈烜：
“你這小子出言不遜！竟敢對孔子先生不敬！”
所有的人的目光都集中在了鄭慈烜身上，無(wú)論儒生還是墨者，他們作為讀書(shū)人都對孔子包含尊重，都覺(jué)得眼前這小子特別輕浮。
鄭慈烜卻毫不在意，指著(zhù)天空：
“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝?！?p> “不是不尊孔子，而是要我們往前看！”
“關(guān)于尊孔，我當然尊孔，但一種是學(xué)問(wèn)尊孔，一種是政治尊孔?！?p> “孔子的儒家文學(xué)，孔子學(xué)問(wèn)是我所尊重的，那時(shí)起源于諸子百家的一種華夏文化?！?p> “而我看不起的是孔教的三綱五常！我所反對是政治尊孔，不是學(xué)問(wèn)尊孔！”
“眾所周知，自董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)起，這個(gè)孔子儒學(xué)就變了味道，就成了歷代皇帝統治國家的權術(shù)！愚弄百姓的武器！”
“所謂君為臣綱，父為子綱，父為妻綱，窒息了大明的活力，禍害了民眾的生活，阻礙了文明的進(jìn)步，一句話(huà)造成了現在百姓的疾苦！”
所有人讀書(shū)人都震驚了，鄭慈烜的確從不同的角度說(shuō)出了現狀，他們都努力的去分析鄭慈烜的話(huà)，儒家現在必須找到反駁之點(diǎn)來(lái)對付鄭慈烜的言論。
而墨家墨者已經(jīng)開(kāi)始沉思了，鄭慈烜所說(shuō)與他們墨家的準則十分相符，這也是墨家反儒的原因之一。
顧炎武走到鄭慈烜面前，顯然氣得不起，他抬起右手指著(zhù)鄭慈烜：
“你這是詭辯！你這是大逆不道！”
“孔夫子以離去千年有余！難道今日大明之破敗，要讓孔老夫子負責么？”
顧炎武現在說(shuō)的話(huà)也有些大逆不道，其他儒生聽(tīng)著(zhù)也有些不舒服。
鄭慈烜立馬安慰道：
“顧先生，息怒！”
“我從沒(méi)說(shuō)是孔夫子問(wèn)題?！?p> 鄭慈烜突然加大了音量：
“您難道就要我說(shuō)白了，現在天下如此，饑民遍地，民不聊生，不就是你們這些儒生治國無(wú)用么！”
“滿(mǎn)朝文丞，皆為儒生，沒(méi)一個(gè)堪得大用！從東北到滇西，敢說(shuō)哪里百姓安居樂(lè )業(yè)！”
“川陜之地李自成、張獻忠賊人作祟，北邊滿(mǎn)洲滿(mǎn)人皇太極虎視眈眈！天下儒生做了何事？除了丟城丟地，還能做得到什么？”
“這樣下遲早有一天李自成打到紫禁城！”
“這就是你們儒家政治帶來(lái)的未來(lái)？”
儒生無(wú)話(huà)可說(shuō)，他們憋足了勁，卻找不到尖銳的反駁點(diǎn)。
鄭慈烜也料到這一點(diǎn)，他們滿(mǎn)朝文丞不背鍋，總不能說(shuō)是崇禎的鍋吧？
場(chǎng)面一度變得尷尬起來(lái)。
鄭慈烜也在這時(shí)候站出來(lái)給儒學(xué)一個(gè)臺階下：
“但畢竟這是華夏千年的文化，我說(shuō)過(guò)儒家學(xué)問(wèn)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，那是深奧至極！甚至我認為儒家學(xué)問(wèn)是華夏無(wú)可厚非最為經(jīng)典之學(xué)問(wèn)?！?p> “但我們要不能故步自封！我們要往前走，我們才是華夏泱泱大國之未來(lái)！”
“唯有用科學(xué)與民主并重！”
“民主一次出自于《尚書(shū)》，現場(chǎng)的文人應該都不陌生?！?p> “《尚書(shū)·咸有一德》中記載：君非民網(wǎng)使，民非君網(wǎng)事，無(wú)自廣以狹人。匹夫匹婦不獲，自盡民主網(wǎng)與成其功?！?p> “顯現了‘匹夫匹婦’的‘民主’，與君王同等。相互制約，相互促進(jìn)！”
“用俗話(huà)來(lái)說(shuō)，就是人民，天下百姓，得要當家做主！”
最后一句說(shuō)完，場(chǎng)下傳來(lái)了一陣陣掌聲，是那些曾經(jīng)的饑民，他們感觸最深，有些感動(dòng)的熱淚盈眶，他們從一個(gè)種不上田，吃不上飯的貧民，在鄭慈烜收留后吃飽喝足。
興，百姓苦，亡，百姓苦。
而現在鄭慈烜還權利在為華夏所有平民百姓謀一個(gè)未來(lái)謀一個(gè)出路，想讓人民當家做主！
甚至也有儒生開(kāi)始改變思想，有的墨者皆陷入沉思。
最重要的是，莊子里的年輕人，那些還是學(xué)生年紀的人，他們的思想不再被奴役，他們的思想開(kāi)始解放，思維開(kāi)闊的他們將會(huì )是絕對未來(lái)！
他們將會(huì )成為這個(gè)時(shí)代的新青年！
此時(shí)已經(jīng)有個(gè)儒生起身離開(kāi)，嘴里還罵罵咧咧著(zhù)，有了第一個(gè)便有第二個(gè)，很快儒生便走了個(gè)七七八八，只剩下半數，其中大部分還是在等反擊的機會(huì )。
顧炎武也陷入了思考之中，但他回到了座位之上，并沒(méi)有離開(kāi)。
鄭慈烜微微一笑，現在他終于可以開(kāi)始講科學(xué)了：
“之前的爭論告一段落，我現在終于可以講我的科學(xué)了！”
“科學(xué)要從‘格物’開(kāi)始，好巧不巧這‘格物’出自于《禮記·大學(xué)》，也算得上是從儒家學(xué)問(wèn)為出發(fā)點(diǎn)?！?p> 不少儒生立馬打起來(lái)精神，儒學(xué)是他們的專(zhuān)業(yè)，格物他們人人都研究過(guò)，包括顧炎武和廣宏博都準備找破綻伺機反駁。
宋應星眼睛微微一咪，笑著(zhù)說(shuō)道：
“這年頭，還敢大談格物已然不多，勇氣可嘉?！?p> “所謂格物致知，探尋的是萬(wàn)物真理！”
“以物問(wèn)道，但究竟什么是道，千百年下來(lái)也沒(méi)有一個(gè)統一的答案?！?p> “往小了研究吧，一草一木、一磚一石又沒(méi)什么可說(shuō)的，說(shuō)不定村里的農夫都比你懂得更多?！?p> “若往大了研究，那便是萬(wàn)象、宇宙、氣運……乃至天道?！?p> “除了最后一個(gè)，其余皆為看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西，研究大半生也全是虛言，還容易被人抓到漏洞，辯駁得一無(wú)是處?！?p> “格物致知，難上加難?！?p> 宋應星這一生可以說(shuō)就是在做“格物”一事，所以才會(huì )有了他這么多的學(xué)問(wèn)，才能做出《天工開(kāi)物》這種奇書(shū)。
鄭慈烜突然叫人搬了一個(gè)大水缸上來(lái)，大水缸里面有水，水中有魚(yú)。
眾人不解，不知道鄭慈烜這是要作甚。
鄭慈烜指著(zhù)這魚(yú)，然后指了指自己，大聲說(shuō)道：
“我們周?chē)⒉皇鞘裁炊紱](méi)有！”
“我們和這魚(yú)一般，都是生活在‘水’中！”
“只不過(guò)我們周?chē)@‘水’是肉眼，看不起見(jiàn)的?！?p> “我稱(chēng)之為空氣?！?