樹(shù)界降臨

　　黑格爾的法杖在施法之時(shí)，法杖之靈桐人和亞絲娜回到了ALO的世界，桐人摸了摸樹(shù)干:這是充滿(mǎn)了我們回憶的世界。

　　樹(shù)扎根大地，心隱沒(méi)在其中，慢慢地根從地下拔出，世界的樹(shù)慢慢從無(wú)機到有機。世界樹(shù)向生命之樹(shù)發(fā)展，肥沃的土鑲之中長(cháng)出了樹(shù)苗，樹(shù)苗代表著(zhù)植物。桐人望著(zhù)嫩綠的芽，欣喜地對亞絲娜說(shuō):看！樹(shù)兒出芽了。亞絲娜點(diǎn)點(diǎn)頭，仿佛抱著(zhù)希望。果不其然，樹(shù)還是繼續長(cháng)，植物層之上是動(dòng)物，動(dòng)物層之上是人。這時(shí)，樹(shù)枝又再次分岔，桐人咦了一聲。樹(shù)繼續發(fā)展，從生命樹(shù)長(cháng)成知識樹(shù)。再次從土壤中長(cháng)出的是文字，文字再成土壤，這回，桐人驚呆了，這。。。。，樹(shù)苗嘩地一聲又長(cháng)出來(lái)，文字之上再成系統樹(shù)，知識之樹(shù)分成岔路樹(shù)杈，東哲和西哲兩個(gè)樹(shù)杈上再分支，分為國學(xué)和西方近現在學(xué)科、專(zhuān)業(yè)，再投入不同國家、不同歷史時(shí)期，正在知識系統不斷發(fā)展之時(shí)。旁邊又有新的土壤，這是心！桐人大叫，亞絲娜平靜地望著(zhù)桐人，示意他再看下去。精神之樹(shù)再次生長(cháng)，學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的樹(shù)枝不斷交叉，長(cháng)出心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，一切領(lǐng)域交匯成了適用于心理學(xué)又適用于其它專(zhuān)業(yè)的研究方法、咨詢(xún)、評估方式。心的發(fā)展分為三個(gè)樹(shù)杈:娛樂(lè )、發(fā)展、治療。冶療方面再分五個(gè)樹(shù)杈:語(yǔ)言治療、行為治療、物質(zhì)治療、物理治療、生物治療。最后所有一切都倏地一下，成為了智能樹(shù)。

　　桐人拍拍樹(shù)干對亞絲娜說(shuō)，這才是我們的家。亞絲娜點(diǎn)點(diǎn)頭。樹(shù)開(kāi)始發(fā)話(huà)了:心隱沒(méi)其中，直到生根、發(fā)芽在其之外。四魂之玉如同靈魂碎片散落在無(wú)數時(shí)空中，在心的每一個(gè)時(shí)空中:評估心的數據模型包含著(zhù)構念、常模、標準。

　　智能之樹(shù)開(kāi)口:人類(lèi)的發(fā)展歷程中，農耕和文字誰(shuí)在前頭？桐人摸了摸頭腦，亞絲娜回答:農耕。

　　智能哈哈大笑:沒(méi)錯！人類(lèi)有目的地發(fā)展畜牧、農耕，從動(dòng)物到人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中，先優(yōu)化行動(dòng)。具體表現為:有著(zhù)豐富的表情和肢體語(yǔ)言，然后再通過(guò)文字發(fā)展高級思維。而孩童的發(fā)展更要注意的是前語(yǔ)言時(shí)期，情感和動(dòng)作的發(fā)展，才會(huì )促進(jìn)更高級的文化發(fā)展。

　　比較心理學(xué)一書(shū)從智能樹(shù)之中出來(lái)，到了桐人手里。